ما شربت كاسا علقمية الا كانت ثمالتها عسلا

ذكراه رغم السنين ما تزال  ملتهبة

تضرم في القلب جروحا

مازال..

يمسك في يمينه بعصاه الخشبية  

وفي يسراه  ساعته الفضية

مازال

وأراه ليل نهار..

أبا … نجما … مشتعلاً بجراح الوهن.

 ونبعا يروي أرواحنا

وحمامة بيضاء تحلق بجناحيها على أعمارنا

تحمل القلب تحمل الحب الدافئ الفينان

فيه  للحب مكان

يغرسه فوق الجباة

مع حلم كل صباح  

 صدقه ينبثق  من نبض الكلمات

ها أنا أراه يدب السقم العنيد في أوصاله  

وتسكنه الرجفة

الراجفة

كريح تفتت الصخر العتيد

ويسكن  مطر الآلام عضده الواهية

لكنه ظل صامدا يشق للمجد طريقا

مازال الموج هناك

موج المرض العنيد

لكنه يفتح للحلم ذراعيه

يجهز زوارقه البالية  ..

يجرب فلك الإبحار

وتبدأ رحلته في قمة العاصفة

ليحط في محطة الفناء والنسيان ..

على شواطئ باهتة  

نودعه.. بابتسامة ودموع …

زغاريد من أفواه باكية

…………………

وجه..

حين أحدق فيه

تسكن بين ملامحه

الفطرة الطاهرة..

ابتسامته  

خيط يسري في كل الصحاري والبراري والقفار

فيعمرها اطمئنانا رهيبا …

ويلونها..

بلون الورد البنفسجي الجميل

إنها لحظة حلم وئدت في يدي

اسكن بنظراتي بين ملامحه

هاجس خطو ممتد

انه أبي

ها هو يخطو نحوي …

صحوة قلب دق عليه الزمن

هاهي يده الحانية تشد على يدي …

يرتعش قلمي

وتنزل عليه حمم براكين من عبرات  هامية

يثمر العمر  

 مطرا عطريا ، ثلجا بألوان قوس قزح …..

تسكن عيوني  بين ملامحه

انه وطني

بيتي

عمري

 يشكو وجعا في شغاف  القلب

ووجعا في تلافيف  الرأس

ووجعا في العين..

آلامه عاتية

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : شعر منثور | السمات:شعر منثور

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : خواطر | السمات:خواطر

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

‎

إلى جهة الريح العاوية ؟؟؟؟
أم لتجرف عني العافية ؟؟؟؟؟؟؟؟
أم لتزفني للهاوية …؟؟؟؟؟؟؟
حيث لا ملاذ …
لا رفيق …
لا مهرب …
من الدنيا الغاوية …الفانية ….
اراني أسير الي صخر واجدني فوقه ثاوية …
… وهم … يخرجني …. من السهل…
يبعدني عني …عن كل صديق …
ياخذني الى الخواء
الى الخلاء
حيث
الماء عذب …
والمرتع كثيب …شهيق ….
و الظلال الوارفة الزاهية ….

تلامس العقل تبقيه متينا … واقيا …
تقول نفسي الآمرة :
لا تخافي . لا … لا تراعي …
أتخافين أزيز الرصاص ؟؟؟
أترهيبن من لحن القصاص ! ؟؟؟
أتراك لست حفيدة القناص ؟؟؟؟؟
إذن ….
بالتراب التصقي …
ولا تصعدي قمم الجبل ….
جبل الأوراس يلوح من بعيد …في منظر جلل …
يتنهد أي تنهيد….
بصرخ ينادي هل من مجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قلت لها :
ومن يسكن البيت من بعدني ؟؟؟؟
المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : خواطر | السمات:خواطر

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

طرح الإشكال :
إن الإنسان كائن حي فهو فضولي بطبعه يحاول الوصول إلى ما يريده و خاصة البحث عن الحقيقة التي تعني في اللغة الماهية أما عند الفلاسفة فهي مطابقة التصور او الحكم للواقع أما عند المناطقة فهي مطابقة النتائج للمقدمات أي الأمر الممكن في العقل ولا يتضمن تناقض و من هنا نصنف الحقيقة إلى صنفين حقيقة علمية نسبية و حقيقة فلسفية مطلقة و تعدد هذه الأصناف أدت إلى تنوع مقاييسها لهذا نطرح التساؤل التالي: ماهو معيار الحقيقة ؟ هل معيار الحقيقة و يعود إلى البداهة و الوضوح أم إلى المنفعة ؟
محاولة حل الإشكال :
عرض منطق الأطروحة

يرى أصحاب المذهب البرغماتي و على رأسهم " وليام جيمس " على أن معيار الحقيقة هو المنفعة لأن الفكرة الصحيحة هي التي تؤدي بنا إلى النجاح في الحياة العملية لهذا فإن صحة الفكرة تعتمد على ما تؤدي إليه هذه الفكرة من منفعة أو نتائج عملية ناجحة في الحياة فإذا ترتب عنها نتائج مفيدة و ناجحة فهي غير حقيقية يقول "بيرس" : " إن الحق يقاس بمقياس العمل المنتج و ليس بمنطق العقل المجرد " كما يقول "وليام جيمس " : " إن كل ما يؤدي إلى النجاح فهو حقيقي و ان كل

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات فلسفية |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المقدمة :
من المسلم به أن الإنسان كائن اجتماعي بطبعه وهذا يستلزم أنه سياسي بالطبع أيضا فهو مواطن في الدولة كذلك و الدولة تعتبر مؤسسة اجتماعية أساسية للتنظيم السياسي والاجتماعي والاخلاقي لجميع المواطنين إذ لا يمكن لمجتمع إنساني أن يستمر في الوجود من غير سياسة تنظم شؤون الأفراد داخل المجتمع لكن ما طرح التساؤلات بين الفلاسفة والمفكرين حول تطبيق هذه السياسة في مجتمع متبني للديمقراطية هو أن بعضهم ذهب إلى القول بأن الحرية السياسية كافية لإقامة نظام ديمقراطي على خلاف البعض الآخر و الذي يعد الديمقراطية العادلة مرهومة بتطبيق الديمقراطية الاجتماعية (تتحدد بتطبيق المساواة ) فهل يا ترى أن الاعتماد على الحريات السياسية كاف لإقامة ديمقراطية عادلة ؟ وهل يمكن تحقيق الاستقرار في ظل الديمقراطية الاجتماعية؟
عرض منطق الأطروحة : ( الحريات السياسية كافية لإقامة نظام ديمقراطي عادل و تحقيق الاستقرار السياسي )
يرى أنصار النظام الرأسمالي أن الديمقراطية العادلة أساسها الحريات السياسية حيث أن هذا النظام ربط بين الديمقراطية و فكرة الحريات الفردية و هذا المذهب هو نظرية في السياسة و الاقتصاد كما ذهب إلى ذلك ماكس فيفر و أصحابها فأنصار هذا المذهب ينظرون إلى العمل السياسي من زاوية المشاركة السياسية و حق المعارضة و هذا ما عبر عنه هانري مشال بقوله (الغاية الأولى للديمقراطية هي الحرية).
الحجج و البراهين:
إن الديمقراطية السياسية من الناحية الفلسفية ترتبط بفلسفة التنوير تلك الفلسفة التي رفعت شعار (لا سلطة على العقل إلا العقل) و تجسدت هذه الفكرة بوضوح في فلسفة هيجل الذي قالالدولة الحقيقية هي التي تصل فيها الحرية إلى أعلى مراتبها ) و القصد من ذلك أن جوهر الديمقراطية قائم على حرية إبداء الرأي و احترام الرأي المخالف ،وواجب السلطة والدولة هو حماية الحريات المختلفة ( السياسة و الاقتصادية و الاجتماعية و الفكرية) فالدولة مجرد وسيط يقوم على تلبية مطالب الأفراد و تقديس الفرد كمصدر لوجودها ( الحرية تعني أن يكون الشخص مستقلا عن كل شيء ماعدا القانون) و في هذا السياق تظهر أفكار سبينواز الرافضة لفكرة التخويف التي تعتمد عليها الأنظمة الاستبدادية فهو يأكد أن السلطة الحقيقية هي التي تحمي حرية الفكر و تضمن المشاركة السياسية للأفراد و من

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات فلسفية |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

وظائف اللغة
اولا : بالنسبة للفرد :
1 . التعبير عن النفس
2 . الاتصال بالاخرين
3 . الانتفاع بوقت الفراغ
4 . المتعة الروحية
5 . نقل التفكير للاخرين
6 . الاستفادة من تجارب الاخرين
7 . نقل المعرفة

ثانيا : بالنسبة للمجتمع :
1 . للتفاهم
2 . نشر الثقافة
3 . الدعاية
4 . حفظ التراث
5 . رابط بين افراد المجتمع

وظائف اخرى للغة :
لقد غدا من المسلمات الان القول : ان اللغة هي اداة التفكير والتعبير لدى بني البشر وانها ارقى وسائل الاتصال حباهم الله بها وحدهم دون سائر المخلوقات .
السؤال هو : هل تؤدي اللغة للانسان وظيفة واحدة ام عدة وظائف ؟ وبم تتجلى هذه الوظيفة او الوظائف وكيف تتم ؟
وما طبيعة التعبير وطبيعة الاتصال ؟ وما قنواتهما بصفتهما اهم وظيفتين لغويتين ؟
وما الذي يحصل في موقف اتصالي ؟ وما مكونات هذا الموقف ؟
هناك رأيين لوظائف اللغة
اولهما: يرى ان للغة وظيفة مزدوجة هي التعبير والاتصال .
وثانيهما يرد هذه الوظائف الى ست تعود بدروها في النهاية الى احدى هاتين الوظيفتين او هذه الوظيفة المزدوجة التعبير والاتصال .
التعبير والاتصال :
ما التعبير ؟ وما الاتصال ؟ وكيف تتم هذه الوظيفة المزدوجة للغة ؟
أولا : التعبير
ان المدقق في معاني التعبير يجد بينها جميعا قاسما مشتركا هو الانبثاق او الاندفاع من الداخل الى الخارج نتيجة جهد او ضغط داخلي يكون مثيره داخليا او خارجيا , فقد يكون التعبير باللغة او بالاصوات او بالحركات او بتعبيرات الوجه .
والذي يهمنا هنا التعبير باللغة مع ما يصاحبها احيانا من ظاهرات شبه لغوية او لغوية اضافية فهذه الامور جميعها يضمها مفهوم اللغة
ان بعض العلوم الانسانية الحديثة ( التحليل النفسي , وعلم النفس , وعلم الاجتماع النفسي ) يولي اهمية كبيرة للظروف والمواقف التي يتم فيها التعبير من قبل الشخص للمواقف اليومية التي يمر بها سواء في علاقته مع الاخرين او في علاقته بذاته .
ثانيا : الاتصال :
الوصل في اللغة خلاف القطع ومن معانيه : الجمع والضم والاحسان الى الاخرين والانتساب الى القوم والانتماء اليهم , والمتأمل في هذه المهاني المتعددة يجد بينها قاسما مشتركا هو اقامة العلاقة مع الاخرين وتبادل هذه العلاقة بين القطبين المتصلين نتيجة طبيعية لقيامها بينهم . فالاتصال اذا : هو ما يمكن ان نطلقه على عملية التبادل هذه اخذا وعطاء وهذا التفاعل وهذه المشاركة بين المتواصلين يقتضيان بالضرورة التعبير .
وعلى ذلك فمقابل الطابع الاكثر فردية للتعبير يوجد الطابع الاكثر اجتماعية للاتصال وهاتان الكلمتان مجتمعتين تعبران عن العلاقات بين الفرد والمجتمع .
وظائف ست للغة :
1 . الوظيفة الانفعالية : وهي تهدف الى التعبير المباشر عن موقف المرسل ازاء ما يتحدث عنه والى اعطاء شئ من الانفعال الحقيقي او المصطنع , ان هذه الوظيفة تلون الكلام كله على المستويات الصوتية والمعجمية والنحوية
2 . الوظيفة الاستمرارية : وهي تنطبق على الحا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات فلسفية |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

الأســـرة La Famille
إذا كانت الأسرة هي الخلية الأساسية للمجتمع و ثمرة لنظام الزواج ، فما هو الدور الأساسي الذي يجب إن تلعبه في الحياة الاجتماعية ؟ و إذا كانت الحياة الزوجية معرضة لعوائق و مشاكل فكيف السبيل إلى مواجهتهـــا ؟

الأسرة هي كل جماعة من الناس يعيشون معا في إطار مؤسسة الزواج ، و القرابــــــــة و هذا التعريف له بعد طبيعيا و بعدا حضاريا في نفس الوقت ، لأن الزواج ليس مؤسسة فقط بل قبل ذلك هو علاقة جسدية و روحية طبيعية ، و القرابة تتسع لتشمل الروابط الاجتماعية و القيم الحضارية .
ما هي وظـــــائف الأسرة ؟
الوظيفة البيولوجية / تتمثل في الإنجاب المحافظة على النوع . و الأسرة مؤسسة شرعية تحارب الإنجاب غير الشرعي الذي لا يخدم المجتمع
كذلك المعاشرة الزوجية تبنى على إشباع الرغبات الجنسية فهذه سنة الحياة الطبيعية القائمة على الفطرة .إعتبر البيولوجيون هذه الوظيفة من المقومات الأساسية للأسرة .بدونها تنتهي الأسرة بالانحلال و الزوال من الوجود . اذن لا يمكن للمجتمع أن يستمر في الوجود الا من خلال إنجاب الأطفال ورعايتهم و حمايتهم ، والعلاقة الزوجية تحددها الدوافع الغريزية ومبدأ التكاثر الذي يحفظ به النوع الإنساني ،

الوظيفة الاقتصادية / الأسرة مؤسسة اقتصادية صغيرة تنتج و تستهلك و تدخر الفائض من أجل توفير الغذاء و الملبس و المأوى و كل ضروريات الحياة لأفرادها ، و هذا بفضل الأجرة التي يقتنيها رب البيت من وظيفته الخارجية ، لذلك أصبح العمل من الشروط الأساسية للزواج ، و بناء الأسرة

الوظيفة النفسية / للأسرة روابط نفسية تتجلى في صور الحب و الحنان و التآلف ، و الاهتمام المتبادل ، و هذه الوظيفة تعد بمثابة الحبل القوي الذي يشد أفراد الأسرة بعضهم الى بعض . و من خلال العلاقة الأولية المبكرة بين الأم و الطفل ، يحصل الطفل

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات فلسفية |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

ما قيمة الرياضيات؟

المقدمة:الرياضيات علم عقلي مجرد يقوم على البرهان، و يختلف بذلك عن العلوم التجريبية التى تقوم على التجربة، غير أن الرياضيات اليوم تحتل مكانة الصدارة بين العلوم التى لا تستطيع الاستغناء عنها، و اكتسب قيمة كبيرة، ففي ماذا تتمثل هذه القيمة ؟ إذا عرفنا أن الرياضيات علم مجرد لا يدرس لذاته، نتساءل الى أي مدى يمكن ان نتحدث عن قيمة الرياضيات؟

التحليل:تدرس الرياضيات المفاهيم الكمية المجردة القابلة للقياس، بطابع عقلي بحت، الأمر الذي مكنها من الوصول الى نتائج دقيقة وواضحة، تنتج عن المقدمات بطريقة اضطرارية وجوبية، مما يضفي عليها نوعا من الصرامة المنطقية التى تقومّ العقل، وتجعله لا تقع في الخطأ. فإذا قلنا أن 4=2+2=1+1 كانت 4=1+1+1+1 بالضرورة.
هذه الصرامة التى تجعل الرياضيات تمتاز بشكل ملحوظ عن غيرها من العلوم، فتنت أفلاطون فدعا الى إدخالها برنامج إعداد حكام المستقبل، و جعلها شرطا أساسيا للدخول الى أكادميته، غير أن قيمة الرياضيات لم تبرز بالشكل الذي نعرفه اليوم، إلا بعد دخولها عالم الطبيعة، وأصبحت القوانين الفيزيائية تصاغ على شكل علاقة رياضية دقيقة، هذه الدقة التى تعتبر شرط المعرفة العلمية. يرجع تاريخ دخول الرياضيات مجال الفيزياء الى القرن السابع عشر بفضل أعمال كيبلار(1571/1672)الذي صاغ القانون سقوط الأجسام، و ديكارت الذي قدر حركة الكواكب تقديرا كميا، حينها أدرك الإنسان انه لن يتمكن من الغوص في أعماق الطبيعة، للكشف عن أسرارها، إلا إذا تعامل معها بلغة رياضية. يقول غاليلي:" الطبيعة لا تجيب إلا عن الأسئلة المطروحة عليها بلغة رياضية ".
إن الرياضيات عنده هي اللغة التى تفهمها الطبيعة، و بدون الرياضيات ليس هناك مجال للحديث عن الفيزياء، هكذا يقول برانشفيك "إذا فقدت الفيزياء طابع التقدير الكمي للظواهر، صارت مجرد إحساس بكيفيات قابلة للوصف لا غير "، فالفيزياء عنده بدون رياضيات تصف ظواهرها، و الوصف أدب و ليس علما، كذلك دخلت الرياضيات مجال الكيمياء على يد الكيميائي الفرنسي لافوازيه(1743/1794) و مجال البيولوجيا على يد مندل (1822/1884)، حين وضع قوانين الوراثة، وأصبحت البيولوجيا لا تستعمل الرياضيات فحسب و غنما تتضمنها.
إن النجاح الكبير الذي أحرزته علوم المادة في استخلاص العلاقات بصيغ كمية، مكنها في التحكم في الكثير من الظواهر، مما جعل العلوم الإنسانية بدورها تعمل على إدخال الرياضيات مجالها ـ لتقترب من الدقة التى تمكنها من الانظمام الى مجموعة العلوم. فاستخلصت قوانين صياغتها على شكل معادلات رياضية، أو مخططات بيانية، أو نسب مئوية كما نرى في الإحصاء، الذي يعتمد عليه الباحثون في علم الاجتماع. لا احد يستطيع أن ينكر اليوم، ونحن في القرن الواحد و العشرين، القيمة الكبيرة للرياضيات، التى مكنتنا من احتلال مكانة الصدارة بين العلوم و المعارف جميعها. وكانت ثقة الإنسان في الرياضيات كوسيلة لبلوغ الحقيقة التى حلم بها طويلا، لا يتخللها شك أو ريب، بفضل لغة الأعداد، وما تمتاز به من الدقة. إن التقدم المذهل و النجاح الكبير للتكنولوجيا المعاصرة في حضارتنا المادية، ليس إلا برهانا على صحة الرياضيات، وعنوان صدقها، مما يمكننا من القول مع برانسفيك:" أن العمل الحر الخصب للفكر، يبدأ من العصر الذي جاءت فيه الرياضيات، فزودت الإنسان بالمعيار الصحيح للحقيقة " لا يستعمل الإنسان الأعداد في العلوم و التكنولوجيا فحسب، وإنما يستعملها أيضا في

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات فلسفية |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

ما الذي يميز الحقيقة الرياضية عن الحقيقة التجريبية ؟

المقدمة : إن غاية العلوم المختلفة هي الوصول إلى حقائق، تختلف بإختلاف طبيعة الموضوع فتكون مجردة كما هو الحال في الرياضيات، أو تجريبية كما هو الحال بالنسبة لعلوم المادة . فما الذي يميز الرياضيات عن علوم المادة ؟و ما الفرق بين الحقيقة الرياضية والحقيقة التجريبية ؟
التوسيع :. I – أوجه الاختلاف : تهتم الرياضيات بدراسة المفاهيم العقلية المجردة القابلة للقياس أما علوم المادة، فموضوعها الظواهر الطبيعية المختلفة الجامدة منها والحية.
إن اختلاف الموضوع يؤدي إلى اختلاف المنهج بحيث أن منهج الرياضيات منهج عقلي استنتاجي، يقوم على استخراج النتائج من المقدمات اللاّزمة عنها لزومًا ضروريا ومنطقيا.لأن معيار الصدق في الرياضيات هو تطابق الفكر مع ذاته دون مراعاة الواقع.
أما منهج العلوم الطبيعية فهو منهج إستقرائي ينتقل فيه العالم من دراسة العينات إلى إستخلاص القوانين وتعميمها. وهو منهج يعتمد على خطوات أساسية :
من ملاحظة – فرضية – تجربة وقانون. وعليه فإن طريقة الرياضي إستنتاجية ينتقل فيها من العام إلى الخاص، أما طريقة العالم فهي إستقرائية ينتقل فيها من الخاص إلى العام.
إن نتائج الرياضيات يقينية ثابتة لآن موضوعها المفاهيم العقل

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات فلسفية |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

يقال: الرياضيات هي اللغة التي يجب أن تتكلم بها مختلف العلوم، ما رأيك!!.

مقدمة: تنقسم العلوم إلى شعبتين أساسيتين هما: علوم تجريبية تعتمد على الاستقراء كمنهج و على إجراء التجارب كوسيلة و هي تدرس الواقع الحسي، و علوم نظرية تعتمد على دراسة المعقولات و تتخذ الاستنتاج كمنهج كما هو حال المنطق و الرياضيات فإذا علمنا أن العلوم المختلفة تعبر عن أفكارها بلغة الرياضيات فالمشكلة المطروحة : * كيف نفسر ذلك و بتعبير أوضح؟ كيف نفسر خصوبة الرياضيات و تأثيرها في العلوم المختلفة؟
الرياضيات تفكير عقلي مجرد موضوعها دراسة الكم قال عنها ديكارت هي علم القياس موضوعها الكميات الموجودة و تعرف الرياضيات على أنها هي علم المقدار أو الكم القابل للقياس المتصل و المنفصل و الكم المتصل يتمثل في المكان أو الامتدادات الهندسية و الكم المنفصل يتمثل في الأعداد ـ الحساب- و منها ما هو متغير القيمة و يسمى علم الحساب و منها ما هو متغير القيمة مثل استخدام الحروف بدل الأعداد و هذا هو علم الجبر و المقصود بالكم القابل للقياس أن هناك بعض الكميات لا تقاس مثل الانفعالات التي لا تقبل عمليات القياس . و رأت جماعة من الرياضيين الفرنسيين المعاصرين تعرف بجماعة نيوكولابروباكي أنه هناك اتفاق ساد إلى غاية القرن 19 على أن موضوع الرياضيات هو ما قاله أفلاطون قديما هو الأعداد و المقادير والأشكال و كان قديما ما يضاف إلى الرياضيات الميكانيك و الفلك و البصريات و الموسيقى لكن الإغريق فصلوها عن الرياضيات و ميزوها عن الحساب و الهندسة حتى جاء عصر النهضة فدخلت هذه العلوم سريعا في عداد العلوم المستقلة و للرياضيات مبادئ هي مجموعة من القضايا العامة و الأولية التي يقبلها الرياضي دون برهان عليها قال عنها أرسطو : هي ما يجب أن يتعلمه الطالب قبل تعلم العلم نفسه . و هي على ثلاثة أنواع مسلمات، تعريفات ، بديهيات .
من الناحية التاريخية يعتبر فيثاغورس أبرز من تحدث عن أهمية الرياضيات حيث قال في عبا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات فلسفية |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج