ما شربت كاسا علقمية الا كانت ثمالتها عسلا

نموذج اختبار 3

المزيد

عندما يصل الانحراف إلى مداه ويؤتى ثماره الخبيثة يبدأ المجتمع في استشعار الخطر القادم فترتفع الأصوات مطالبة بوقفة حازمة وشجاعة ويطالب الجميع بضرورة الضرب بيد من حديد واستعمال أقصى وأقسى العقوبات ضد المنحرفين حتى تختفى هذه الجرائم الاجتماعية الخطيرة.

وإذا كنا نحن في مقدمة المطالبين بهذه الوقفة الحازمة ضد مرتكبي جرائم الاغتصاب والانحراف بشتى صوره.. إلا أننا نتساءل: هل يعتبر هذا هو الحل الوحيد أم أن هناك إطارًا اجتماعيًّا ومناخًا عامًّا يجب أن يكون سائدًا منذ البداية؟

وما هي ملامح هذا المناخ؟ وما هي الأسباب الحقيقية والعوامل التي تحول دون وجوده؟
يقول الدكتور أحمد عبد الرحمن أستاذ علم الأخلاق بالجامعات المصرية والعربية السابق: بصفة عامة الفرد الفاضل نتاج مجتمع فاضل، فنحن أبناء مجتمعنا نتلقى من الأسرة والمدرسة والبيئة والقدوات الموجودة حولنا ومن المسجد.. كل هذه المصادر تربينا وتشكل سلوكياتنا، فإذا أرادنا مجتمعًا فاضلاً أفراده  فضلاء لابد أن ندقق فيما تقدم هذه الجهات المؤثرة ونحاسب أنفسنا حسابًا عسيرًا..

ونحن لا نفعل هذا، فالأسرة لا ترعى أولادها.. حيث ينشغل الوالدان بالعمل ويتركان أولادهما للتليفزيون وزملاء الشارع أو النادي .. والمدرسة.. المدرس نفسه قدوة سيئة وبعضهم يتحدث عن غرامياته في الفصل، فهناك تسيب إداري وأخلاقي.. كل إمكاناتنا التربوية والتثقيفية تبنى مجتمعًا غير إسلامي..
فالإعلام دومًا يتحدث عن الفن الذي تحرر من وصاية الدين والأخلاق.. والمذيعة لا تظهر محجبة.. تلك هي القدوات التي نقدمها للشباب بقصد وعمد وتخطيط.. ثم نبكي على هذه الظواهر.
أما الدكتورة إجلال خليفة أستاذ الصحافة في كلية الإعلام بجامعة القاهرة فتقول: الإعلام يدعو إلى الرذيلة ويحث على الفحشاء.. فترى في كل الأغاني والأفلام.. سمة المرأة الرئيسية.. راقصة في معظم المستويات وكل شرائح المجتمع حتى الخادم والخادمة.. الإعلانات كلها رقص.. كل شيء يرقص حتى برامج الأطفال.. والتليفزيون بالذات يقتحم على الناس بيوتهم وأصبح قدوة وأبًا ثالثًا، بل إنه أصبح في كثير من البيوت المربي الوحيد للأولاد، فلنتق الله في أطفالنا وشبابنا.. لماذا لا يعبر الفن عن الأنشطة الإنسانية ككل؟! لماذا نركز على الغريزة الجنسية فقط، نغفل الفطرة الطيبة؟ لماذا لا نرى الدين إلا في المناسبات رغم أن الدين هو الحياة ويجب أن يشمل كل سلوكياتنا ويهذب كل جوانب حياتنا؟!!

لقد جعل الله تعالى صناعة الكلمة قسمين: "كلمة طيبة وكلمة خبيثة".. والإعلام للأسف يقدم 0.5% كلمة طيبة، والباقي كلمات خبيثة، وأنا لست ضد أو مع أحد.. لكن إذا حللناها سنجد معظم ما يقدم ينافي الحياء ويخل بالآداب العامة.. لقد أدرك أعداء الإسلام أن الكلمة أخطر من الصاروخ؛ لأنها تشكل الإنسان وتستعمره وتحوله من منتج إلى شرير معتد، ومن أجل ذلك تنفق الملايين على الإذاعات الموجهة لإفساد الشباب..
فالإعلام هو الاستعمار الحديث.. كل الدول الحديثة عندها إذاعات موجهة للاستحواذ على مشاعر الشعوب وعقليتها.. فيرسلون جيوشًا من الكلمات عبر الأثير سواء مقروءة أو مسموعة أو مرئية.. إذا لم نوجهها هنا ونحمي الناس بكلمة طيبة فسوف تحقق أهدافها.

أما الدكتور كمال الدين حسين، بكلية رياض الأطفال جامعة القاهرة، فيرى أن: الظواهر الاجتماعية إفراز لبنية اجتماعية تعاني من الانفصام؛ فالأب اليوم لم يعد النموذج القدوة في البيت من خلال عجزه الاقتصادي عن تلبية احتياجات الأسرة.. الأبناء فقدوا الأمان والدفء الأسري لانشغال الأبوين في ملاحقة تلبية الاحتياجات الدنيوية.. ناهيك عما يتلقاه الأطفال من الأجهزة الإعلامية وما يشاهدونه من مثيرات عن طريق الإعلانات أو الأعمال الدرامية دون المستوى والتي تبعد عن مناقشة المشاكل الحقيقية للواقع أو من خلال الصحافة التي تحاول أن تجمل كل الأشياء بدون مراعاة للصدق ومن غير منطق ولا موضوعية، الأمر الذي يفقدها كل مصداقية مما يؤدي بالضرورة إلى خلق أجيال تفقد القدرة على التمييز بين الحق والباطل.. واختلال المعايير أو اختلال في السلوك والممارسة.

 ما هو الحل؟

وعن المنهاج السليم لتنشئة الطفل تتحدث الدكتورة انشراح الشال فتقول: لقد حدد الإسلام منذ أكثر من أربعة عشر قرنًا كيفية التنشئة السوية للطفل.. فقد بدأ التعهد بتربيته من مرحلة مبكرة تسبق وجوده على الأرض سعيًّا لإيجاد الأسرة التي تحميه من الانحراف فأوصى باختيار الزوجة الصالحة " فاظفر بذات الدين تربت يداك "، كما أكد على قبول الخاطب الصالح: "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه..". كما أرشدنا إلى ضرورة الانضباط الخلقي بكل معانيه حتى يكون الأبوان قدوة في مجال العفة والالتزام الديني والخلقي. فأكد على ضرورة استئذان الطفل على أبويه قبل البلوغ في أوقات ثلاثة وهي فترة النوم من بعد صلاة العشاء وقبل طلوع الفجر ووقت القيلولة ظهرًا، حيث يغلب أن يكون الأبوان قد نزعا ثيابهما. أو تكون الأم في وضع لا يجوز أن يراها فيه الطفل، فإذا بلغ الطفل الحلم وجب أن يستأذن في كل الأوقات.

كما علمنا القرآن الكريم كذلك الاحتشام في اللبس وعدم إظهار المفاتن لعدم إثارة الفتنة، والتحشم في الألفاظ والحديث، وأوصانا النبي r بالتفرقة بين الأولاد في المضاجع، فقال: "و فرقوا بين أولادكم في المضاجع".

بهذا ينشأ الطفل على الحياء وتأخذ الغريزة الجنسية مسارها الطبيعي في التكون والظهور، ويكون الطفل أقل تجاوبًا مع صور الانحراف التي لا يخلو منها أي مجتمع.. ولكني أنادي بضرورة تكاتف المؤسسات التربوية المشتركة في تنشئة الطفل حتى لا أبني من ناحية وغيري يهدم من ناحية أخرى على الأقل تلك التي تقتحم علينا بيوتنا كالتليفزيون. فمتى نتقي الله في أطفالنا وشبابنا وهم مستقبل هذه الأمة؟!

الأسرة مهد الطفولة المبكرة:

على الرغم من كثرة الوسائط التعليمية و تنوعها يبقى للأسرة دورها الأساس في تربية أطفالها و تعليمهم.

فهي البيئة الأولى التي تحتضن الطفل ، و تقوم على رعايته ، و تؤثر في توجيهه .

و هي المسؤولة عن بناء النسيج لشخصية أطفالها خلال سنوات طفولتهم المبكرة.

و قد أشارت الدراسات إلى أهمية السنوات الأولى من عمر الطفل ، فهي التي ترسم ملامح شخصيته المستقبلية.

و يتمثل دور الأسرة في تهيئة البيئة الصالحة لنمو شخصية أبنائها ، بما تمنحهم من الدفء العاطفي و الشعور بالأمن و الطمأنينة . و للأسرة دورها في حفز الأبناء و تشجيعهم بالكلمة الطيبة ، و التوجيه السديد . و الأسرة الواعية تعمل على بناء الثقة في نفوس أبنائها ، و إثارة التفكير العلمي لديهم بحرية عن طريق : الحوار ، و المحادثة ، و محاكمة الأمور و الإقناع . و تدربهم على: الاعتماد على النفس ، و تحمل المسؤولية و مواجهة الأمور الصعبة ، و تحمل المشاقّ و الصبر عليها ، و على الطريقة السليمة في حل

المزيد

لمحة

عن الكتابة العروضية

والضرورة الشعرية

 والبحور الاكثر استعمالا في الشعر

                  الكتابة العروضية

المزيد

والآن سنتابع طريقة الإجابة على الأسئلة التي وردت حول هذا النص للكاتب المهجري البارع ميخائيل نعيمة

1- التعريف بصاحب النص :

. كاتب وناقد وشاعر لبناني من ابرز أعضاء الرابطة القلمية بالمهجر الأمريكي ساهم في إثراء الأدب العربي شكلا ومضمونا ولد عام العباقرة 1889م بلبنان أرسل في بعثة علمية إلى روسيا ومنها هاجر إلى الولايات المتحدة واستقر بنيويورك توفي بلبنان 1988م من آثاره : الغربال * في مهب الريح * النور والديجور كان ما كان * جبران …

2- تلخيص مضمون النص :

أحاط العرب العادات والتقاليد بهالة من القدسية فتغلغلت في النفوس وتمكنت في العقول وبالتالي أعاقتنا عن التطور والتقدم والتحضر .لذلك تجرد نعيمة لمعالجة هذا الداء العضال . بتنوير البصائر بنور العلم والحكمة . وذلك بإظهار اثر تمكن العادات البالية على النفوس مبينا المفهوم الحقيقي لكل من النظافة والقذارة فلا يكفي أن نهتم بالنظافة الخارجية في حين نحن من الداخل نحمل باطنا قذرا. ثم دعا إلى غربلة العادات للتخلص من التقاليد البالية فقد تغيرت الدهور والعصور وبقينا جامدين . وتأملات الكاتب في المجتمع تثبت ذلك فقد سيطرت قيم زائفة تتمثل في الرياء والتدجيل والميوعة بدلا من العدالة والحق والحرية…

3- نقد الأفكار مع التعليل

قبل أن نبدأ بنقد الأفكار يجدر بنا أولا أن نشير إلى الفكرة العامة والأفكار الأساسية.

الفكرة العامة : تأثير العادات على الأفراد والمجتمعات .

الأفكار الأساسية :

1- مفهوم القذارة والنظافة .

2- الدعوة إلى التخلص من العادات البالية .

3- تأثير العادات السيئة على الفرد والمجتمع .

الغرض أو اللون الأدبي الذي ينتمي إليه النص :.

النص مقال اجتماعي تناول فيه نعيمة التأثير السيئ الذي تحدثه العادات والتقاليد على النفوس فتعوقها عن التطور .الهدف منه دعوة الشعوب العربية إلى غربلة عاداتها وترك غير النافع منها للالتحاق بركب التحضر.

- وهو غرض

المزيد

نظرا لكون الكثير من الطلبة لا يفرقون بشكل واضح بين الأساليب الخبرية والإنشائية . سأوضح لكم ذلك بشكل مبسط جدا .

   ينقسم الإنشاء ( أي التأليف ) أو بمعنى آخر الكلام الذي نوظفه إلى جمل خبرية أو إنشائية .فعندما أقول : مات أبي .

       أنا اخبر فهو أسلوب خبري .

    وعندما أقول : ما أفظع موتك يا أبي .

    فانا لا اخبر بل أتعجب وأنادي . فهو أسلوب إنشائي .

1- الجمل الخبرية هي كل جملة تحمل معنى يمكن أن نحكم عليه بالصدق أو الكذب .

  مثل:  حان وقت الامتحان . فهذا خبر قد يكون صادقا أو كاذبا .

  للخبر اضرب أو أنواع هي :

 1- ضرب ابتدائي يكون خال من أدوات التوكيد .. مثل : جئت من البيت .فهي جملة خبرية ضربها ابتدائي .

2- ضرب طلبي :ونستعمل فيه أداة توكيد واحدة . مثل : إنما المؤمنون أخوة .إن القصة حقيقية .

3- ضرب إنكاري ونستعمل فيه عدة أدوات توكيد لنقنع القارئ أو السامع .مثل : والله لقد سمعت ان الامتحان بعد غد .

 كما تلاحظون استعملت أربع  مؤكدات . القسم ’ الام و قد و ان .

2- الجملة الإنشائية تحمل معنى لا يمكن الحكم عليه مثل : اجتهد ’ أيها التلميذ ولا تكسل ..

    الأسلوب الإنشائي ينقسم الى :

 1- طلبي - الأمر النهي النداء الاستفهام التمني العرض التحضيض .

2- غير طلبي التعجب القسم المدح الذم .

  أمثلة عن الأساليب الإنشائية .

1- الأمر

 مثل : قل هو الله احد .- لتنتبه لدروسك - عليكم بمكارم الاخلاق . - صبرا جميلا والله المستعان .

 2- النـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهي *

المزيد

النص:جامعة التكوين المتواصل
مددنا خيوط الفجر .. قم نصنع الفجرا *** وصغنا كتاب البحث .. قم ننشر السفرا
ودســــــنا غرور الدهر، في كبريائــه *** فصعر خدا! وانحنى، يطلب العــــــــذرا
وخضنا تصاريف الزمان، نروضــــــــها *** ونصدع  -بالإعجاز- أحداثها الســـــكرى
ورثنا عصا موسى، فجدد صنعــــــهـا *** حجانا، فراحت تلقف النار، لا الســــحرا
وكلم موسى الله في (الطور) خفيـة *** وفي الأطلس الجبار كلمــنا جــــــــهرا
وأنطق عيسى الإنس ، بعــد وفاتهم *** فألهمنا –في الحرب- أن ننطق الصخرا
وحدثنــا عن يوم بـدر محــــــــــــمــد *** فقمنا نضاهي، في جزائرنا "بـــــــــدرا"
وإن ساومونا في (التفاوض) إنـــــنـا *** ألفنا -رهانا- حول (مائــــــــــــدة خضرا)
وإن داهمونا (بالبيادق) أســـــرعـت *** بنادقنا، تستأصل العسكر المــــــــــجرا
على رقعة (الشطرنج) رقعة أرضــنا *** يغازل –نصابون- في جوفها التــــــــبرا
وتعقد باســــم السلم، للحرب، ندوة *** يصرفها السمسار (بالعــــــملة الصفرا)
ستنقلب الأوضاع يا (جـــــــــمع) إنها *** (بلغراد) نضـــــــت عن تعصبك السترا
شعوب لإقرار السلام طلـــــــــــــيقة *** فلا الكتلة اليمنى … ولا الكتلة اليسرى
إذا ما الضعاف الصامدون تنــــــــمروا *** فلا قيــصر في الأرض ولا كســــــــرى
مفدي زكريا (بتصرف)

المطلوب:
تحليل النص تحليلا أدبيا مسترشدا بالخطوات التالية:
1-تقديم الشاعر بإيجاز
2-استخلاص الأفكار الأساسية المتضمنة في القصيدة
3-دراسة أفكار النص ومعانيه، مع تعليل الأحكام النقدية
4-دراسة الأسلوب، مع التمثيل والاستشهاد من النص
الإجابة

تحليل النص  لله در الثورات إنها تلهم الشعراء وتلهب الأحشاء .

لقد دغدغت الثورة الجزائرية مشاعر وأحاسيس الشعراء فراحوا يمجدونها ويشيدون بقدسيتها .

ومفدي زكرياء احد هؤلاء .

تقديم الشاعر بإيجاز .

مفدي زكرياء شاعر الثورة الجزائرية ولد بغرداية 1913م أكمل دراسته بالمدرسة الخلدونية بتونس ثم الزيتونة شارك بفاعلية في النشاط الثوري والسياسي والأدبي . سجن من طرف فرنسا خمس مرات آخرها 1959 م التحق بجبهة التحرير بالخارج عاد إلى الجزائر بعد الاستقلال توفي بتونس 1977م ونقل جثمانه إلى مسقط رأسه.

من آثاره اللهب المقدس وإلياذة الجزائر …

-         استخلاص الأفكار الأساسية المتضمنة في القصيدة **

-         - تقديس الشاعر لثورة نوفمبر

-         - رفض الشعب للمساومة والتنازل .

-         - قوة الثورة وحتمية النصر .

-        

المزيد

قال طه حسين:
النص:
الشعوب لاتعيش هذه الأيام بالتهريج،ولا ترقى باللعب،ولا تنهض بأعباء الحياة وهي نائمة كاليقظة ويقظة كالنائمة . والحضارة التي تلائم الحياة الحديثة شيء متكامل لايمكن أن يؤخذ بعضه ويترك بعضه الأخر ،وإنما يؤخذ كله أو يترك كله.فاللذين يأخذونه كله هم الدين يحيون ويرقون ويفرضون أنفسهم على الزمان وعلى غيرهم من الناس واللذين يتركونه كله وياخدون بعضه ويتركون بعضه الأخر هم الذين يموتون أو يخملون ،ويتعرضون للاستذلال والاستغلال ويطمعون الناس في أنفسهم ووطنهم ومرافقهم كلها .
وفي الحضارة الحديثة كثير من النقائص وكثير من الآثام ،لكن الشعوب الجديرة بهذا الاسم تجد في صلاح هذه النقائص وهذه الآثام تنقية للحياة الإنسانية من كل شائبة تنقص قدرها .
فإذا دعونا إلى الأخذ بأسباب الحضارة الحديثة كاملة فنحن لاندعو إلى الأخذ بما فيها من النقائص والآثام .وسبيل هذا الإصلاح إنما هو أن يعرف الإنسان حقائق الفن الجميل وحقائق الأدب الرفيع معرفة لاتقتصر على طائفة خاصة من الناس ،بل تعم الشعب كله،ليتقارب أبناؤه في الفهم والذوق والشعور ،ولا يمتاز الممتازون منهم إلا بالجد والكد في سبيل الخدمة العامة وفي سبيل إسعاد الناس والجهل لا يسعد أحدا ،وجفاء الطبع وغلظ الذوق لايسعدان احدا ، وليست سعادة الناس في أن يجدوا في يسر ما يحتاجون إليه من الغذاء والكساء وصحة الأجسام .إنما هي أن يجدوا هذه الأشياء في يسر ،ويجدوا معها صحة النفوس وذكاء القلوب ونقاء الضمائر ،وصفاء الأذواق وسماحة الأخلاق.
المطلوب :
حلل النص تحليلا أدبيا وفق المراحل الآتية
التعريف بصاحب النص بإيجاز .
تلخيص مضمون النص.
تحديد فكرته العامة وأفكاره الأساسية ونقدها .
إبراز خصائص أسلوب الكاتب كما تبدو من خلال النص .

الإجابة تحليل النص
لله درهم الأدباء إنهم مصابيح تنير دروب الشعوب وأديبنا احد هؤلاء فقد جرد قلمه لخدمة وطنه وأمته والإنسانية جمعاء
التعريف بصاحب النص …
ولد عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين عام العباقرة 1889م بصعيد مصر فقد بصره في سن مبكرة بعد حفظه للقران الكريم انتقل إلى الأزهر بعدها الجامعة الأهلية ثم أرسل في بعثة إلى فرنسا ليواصل دراسته فنال دكتراه الدولة من السربون .
عاد بعدها ليشتغل أستاذا بالجامعة ثم عميدا لها وترقى في مناصبه إلى آن أصبح وزيرا للمعارف فساهم في ترقية التعليم وافاه الأجل في 1973م من آثاره * الأيام حديث الأربعاء على هامش السيرة .
تلخيص مضمون النص
البقاء للاقوى والاصلح
انطلاقا من هذه الفكرة يدعو الكاتب الشعوب إلى الوعي وتحدي العصر وذلك بتبني الحضارة الحديثة والإقبال عليها واغترافها بأكملها فهي كل متكامل لا يقبل التجزئة ويغترف ان لهذه الحضارة نقائص وواجب الناس هو إصلاح هذه النقائص والإصلاح يستدعي ان يكون الفن والأدب في متناول عامة الناس بدون تمييز ولا نفرق بين شخص وآخر إلا بمقدار جده في خدمة الشعب وإسعاده لتحقيق الرفاهية المادية والروحية .
تحديد الفكرة العامة والأفكار الأساسية
الفكرة العامة **تحقيق النهضة العربية يتطلب أخذ الحضارة الغربية برمتها .
الأفكار الأساسية

المزيد

 بعض الشعراء والأدباء وخصائص أسلوبهم

مفدي زكرياء: شاعر الثورة الجزائرية ولد بغرداية سنة 1913م درس بمسقط رأسه ثم بتونس وحين عاد لوطنه ساهم في النشاط الأدبي والسياسي والثوري. زج به في السجن مرات عديدة فر منه آخر مرة سنة 1959م والتحق بصفوف جيش التحرير بالخارج. عاد بعد الاستقلال إلى الجزائر ليساهم في البناء الوطني وتوفي بتونس سنة 1977م وأعيد جثمانه في مسقط رأسه. من آثاره اللهب المقدس. إلياذة الجزائر وبعض الآثار النثرية..وهو صاحب نزعة ثورية وطنية.

أسلوبه * فصيح سلس واضح. ألفاظه وعباراته ذات جرس رنان مأثر. يستعين بالبيان بالقدر الذي يوضح الفكرة ويبرز العاطفة. لا يحفل كثيرا بالمحسنات البديعية إلا ما جاء منها بشكل عفوي متشبع بالثقافة الإسلامية. والشعر العربي القديم.

محمد العيد آل خليفة:ولد في مدينة عين البيضاء سنة 1904م بعد دراسة في بسكرة انتقل إلى تونس ودرس عامين بجامع الزيتونة.ثم عاد إلى الجزائر ليشتغل بالتدريس وكان ينشر قصائده في مجلات مختلفة منها صدى الصحراء الشهاب الإصلاح… كان احد الأعضاء البارزين في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وبعد اندلاع الثورة زج به في السجن ثم فرضت عليه الإقامة الجبرية ببسكرة توفي سنة 1979 م بمستشفى مدينة باتنة من آثاره ديوان شعر ضخم حافل بالقضايا الوطنية والقومية والإسلامية والعالمية.

أسلوبه * يمتاز أسلوبه بالوضوح وسلامة التعبير. متأثر بالثقافة الإسلامية والشعر العربي القديم. يطغى عليه الأسلوب الخطابي المباشر وروح المعلم. لا يستعمل الخيال إلا بالقدر الذي يوضح المعنى وهو من مدرسة المحافظين التي تهتم بالشعر العربي القديم.

إيليا أبو ماضي *من كبار شعراء المهجر ولد بلبنان سنة 1889م بعد دراسته بمسقط رأسه انتقل إلى مصر اشتغل بالتجارة وانكب على المطالعة ومنها انتقل إلى أمريكا وانظم إلى الرابطة القلمية وفي ظل هذه المدرسة أبدع وابتكر الكثير من القوالب الأدبية وجدد فيها شكلا ومضمونا. عاد إلى وطنه وتوفي سنة 1957م.

من آثاره* تذكار الماضي. الجداول. الخمائل.

  خصائص أسلوبه *                            العناية بالفكرة عمقا ووضوحا. التساهل في اللغة وتبسيط الأسلوب. عدم الاهتمام بالزخرفة. الاعتماد على الخيال. البساطة في التعبير.

ميخائيل نعيمة * كاتب وناقد وشاعر لبناني من أدباء المهجر ساهم في إثراء الأدب العربي ولد عام العباقرة 1889م وهو عضو بارز في الرابطة القلمية. هاجر من لبنان إلى روسيا للدراسة ومنها إلى الولايات المتحدة حيث استقر بنيويورك. توفي سنة 1988م من آثاره * في مهب الريح. النور والديجور. الغربال…

أسلوبه * أسلوبه سهل ممتنع. لغته سهلة واضحة. يعتمد على الحجة والإقناع. لا يسرف في استعمال الخيال إلا بالقدر المطلوب. بعيد عن التكلف والتصنع.رومانسي الاتجاه.

الكواكبي * ولد عبد الرحمن الكواكبي بحلب بسوريا سنة 1848م اشتغل بالصحافة والقضاء والتجارة قاوم                                           الإصلاحية واستقر به المقام في مصر ومات بها مسموما بعد عامين 1902م من آثاره * أم القرى. طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد.

أسلوبه* واضح العبارات والمعاني شديد الإيحاء. فيه جرس موسيقى خفي ناتج عن حسن اختيار الكلمات المتناغمة وهذا ناتج عن التأثر بالقرآن الكريم..يعتمد على التعليل والبرهنة وإعطاء الحجج بالإضافة إلى استعمال الأسلوب الأدبي الجميل الحافل بالعواطف والخيال. أسلوبه علمي متأدب.

أبو القاسم الشابي * هزار تونس الغريد ولد بقرية الشابية بتونس عام 1909م التحق بجامعة الزيتونة. رزق موهبة شعرية في سن مبكرة غذاها بالمطاعة في الشعر العربي القديم والأدب الاروبي المترجم والشعر المهجري فكان أعظم شاعر في المغرب العربي. إلا أن يد المنون لم تمهله فتوفي سنة 1934م كان داعية للكفاح مؤمنا بالنصر من آثاره ديوان شعر يهيب بالإنسانية أن تستفيق وتحطم الطغاة.

أسلوبه * الاتجاه التجديدي. الأفكار الإنسانية. الوحدة العضوية. اتخاذ مظاهر الطبيعة وسيلة للتعبير. اختيار الألفاظ البسيطة الموحية. تشخيص المعاني عن طريق الخيال. الإكثار من النعوت والإضافات والمعطوفات. العناية بالموسيقى الداخلية.

احمد شوقي * أمير الشعراء ولد بالقاهرة عام 1886م بعد إتمام دراسته في مصر التحق بفرنسا لدراسة الحقوق وهناك تأثر بالمسرح الفرنسي الكلاسيكي. فكتب مسرحيات شعرية

المزيد

الموضوع الثاني:
قال مفدي زكرياء:

قالوا: هجرت ربوع البلاد وهمت مع الشعر في كل وادي

اجل قد بعدت لازداد قربا ويلهب… حب بلادي فؤادي!!

فيا أيها الناس هذي بلادي ومعبد حبي ’ وحلم فؤادي

وإيمان قلبي وخالص ديني ومبناه. في ملتي واعتقادي

بلادي احبك فوق الضنون واشدوا بحبك في كل نادي

عشقت لأجلك كل .. جميل وهمت.. لأجلك في كل وادي

أرى في كيان الجزائر ذاتي بكل ..اعتزاز وكل اعتداد!

وان بلادا تصدر فكرا وكانت.. تصدر فن الجهاد

حري بها أن تروع الزمان وتفخر بالمجد. في كل نادي

ولولا التنقل يذكي شعوري ويرهف حسي’ ويبلوا رشادي

لغاض معيني وأجبل فكري وعشت بليدا كبعض العباد

واني بتخليد مجد بلادي مقيم على العهد رغم البعاد

المطلوب
1- التعريف بالشاعر تعريفا موجزا.
2- تحديد أفكار النص الأساسية وفكرته العامة.
3- نثر الأبيات من( 1الى6)
4- دراسة الأسلوب مع التمثيل.
5- استخراج أهم القيم الواردة في النص.

بسم الله الرحمن الرحيم
الإجابة على تحليل القصيدة لشاعر الثورة الجزائرية مفدي زكريا
الموضوع الثاني قصيدة مفدي زكرياء
-1- التعريف بالشاعر تعريفا موجزا. 1 نقطة.
-2- تحديد الأفكار الأساسية للنص.
1- الرد على لوم اللائمين.من 1 إلى 2.
2- تعلق الشاعر بوطنه. من 3الى 6.
 3- فخر واعتزاز. من 7الى 9.
4- أهمية الترحال وفوائده بالنسبة للشاعر.من 10الى 11.
5- الوفاء الدائم للوطن. 12.
الفكرة العامة ** إخلاص الشاعر لوطنه وهيامه به. 3 نقاط. مقسمة 0.5 لكل فكرة.
3 - نثر الأبيات من 1 إلى 6.
يستهل الشاعر قصيدته بالرد على اللائمين الذين يعاتبونه ’على هجر وطنه والسير وراء الشعر’ من مكان لآخر.بأنه ابتعد ليزداد حبا؛ وتعلقا بوطنه. ثم بدا في وصف تعلقه المنقطع النظير ببلاده’ فهي الحب’ والحلم’ والإيمان’ والدين’ والملة’ والاعتقاد ’وحبه لها فوق مستوى الشبهات. فهو يصدح بهذا الحب أينما وجد’ وحيثما حل. ومن اجلها أحب كل جميل؛ وبسببها هام في كل واد. نقطتان 2.
4 دراسة الأسلوب.
الألفاظ

المزيد

النص:

6-إبراز ما يستشف من النص عن الأديب .

المزيد