تحليل سؤال لمقال حول التراجم والسير مقارنة مع القصة والمسرحية

مايو 27th, 2007 كتبها  goleaaicha نشر في , مقالات واسئلة اجبارية لطلاب البكالوريا

قال الدكتور إحسان عباس : (( كاتب السيرة أديب فنان لا يختلف عن الشاعر أو الكاتب القصصي . إلا انه لا يخلق الشخصيات من خياله ولا يعتمد الشخصية الأسطورية كالكاتب المسرحي . ))

المطلوب :


توسع في شرح هذا الرأي معتمدا على ما درسته عن فن التراجم والسير مبينا أهم التطورات التي عرفها هذا الفن في العصر الحديث واهم خصائصه مع الاستشهاد .

تعلم عزيزي الطالب انه قبل ان تبدا في سرد ما حفظته انه عليك اولا وعلى ورقة المحاولات ان تضع مخططا لاجابتك حتى لا تتيه وتخرج عن الموضوع . المخطط السؤال يركز على - توسع في شرح الفكرة - اذا يجب شرحها بشكل جيد .
- مظاهر التجديد في فن التراجم والسير * يعني العصر الحديث .
- اهم الخصائص .
الم ــــــــــــــــــــــــــخطط

1- - مقدمة مناسبة للموضوع .2 - العرض :- شرح القول - مظاهر التجديد - أهم الخصائص . 3 - الخاتمة .
 ـــــــــــقال
أجهدت نفسي لأصنع من معلوماتي السابقة قاربا صغيرا امتطيه لأبحر في عالم الأدب وفنونه المتنوعة لعلي اظفر بمعلومات تفيدني في إجابتي وفعلا فقد أسعفني وأمدني بالمطلوب .
الترجمة فن من أقدم الفنون العربية تهتم بالتعريف بعلم من الأعلام بذكر اسمه وكنيته ونسبه ومولده ودراساته واهم أعماله ورحلاته ثم وفاته واهم آثاره .
أما السيرة في لا تختلف عن الترجمة إلا بسبب إغراقها في الطول فهي عادة تنفرد بمصنف واحد وتستوفي جميع جوانب صاحب السيرة بالتفصيل والتدقيق وقد تكون مدونة في عدة أجزاء . مثل سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم التي كتبها عبد الملك بن هشام في العهد العباسي وكانت أول سيرة أعقبتها سير عديدة للعظماء والوجهاء والعلماء والنحاة والمحدثين والشعراء والأدباء .مثل الشعر والشعراء لابن قتيبة * ويتيمة الدهر للثعالبي * والسير الذاتية مثل* أنا للعقاد * حياتي لأحمد أمين .
يجري صاحب هذه الفكرة مقارنة بين عدة فنون أدبية السي
رة القصة المسرحية والشعر .فهو يرى أن لها عناصر مشتركة وأخرى مختلفة .
ورايه صحيح الى حد بعيد فكاتب السيرة يشترك مع كل هؤلاء في عدة نقاط أهمها : اللغة فهو يستعمل الألفاظ والعبارات وسيلة لنقل الأفكار والمعاني وللتعبير عن الأحاسيس .
يستعمل في حكي موضوعه السرد والوصف واحيانا الحوار - إذا كان يقدم سيرته في قالب قصة كما هو الشأن بالنسبة لطه حسين - .
هو أيضا يعالج فكرة ويقدم رأيا .
لكن الكاتب للسير والتراجم يختلف عن هؤلاء جميعا في نوعية الشخصية التي يقدمها فهو يعرض في عمله الأدبي شخصيات حقيقية بدون تحريف أو زيادة أو نقصان فهو موضوعي لا ذاتي .في حين الشاعر والقصصي والمسرحي يمكنه أن يتناول شخصية حقيقية ويضفي عليها من خياله وإبداعه ليقدمها في شكل فني رائع وهادف . وكثير ما يلجا الشعراء وكتاب القصة والمسرحية إلى شخصيات أسطورية خرافية مثل اوديب لتوفيق الحكيم . أما شخصيات السير والتراجم فهي حقيقية مرتبطة بزمان ومكان .لهذا يعد كاتب السيرة اقرب إلى المؤرخ في تحري الدقة والموضوعية وهو مثل العالم في حسن منهجيته في تبويب وتقسيم كتابه .
من ا سبق نصل الى اهم خصائص التراجم والسير

اهم خصائص التراجم والسير : - ايراد الاحداث وفق تسلسلها الزمني . - الاعتماد على المصادر القديمة اذا كانت سيرة قديمة .- نقد الاخبار بعرضها على المنطق .- الاستناد الى الحجة والدليل وعرض الروايات المختلفة ان وجدت . - الاعتماد على التحليل النفسي لتفسير المواقف واستنباط الاحكام .– ربط تصرفات صاحب السية بمحيطه .- توظيف النمط القصصي كما لاحظناه عند طه حسين
اما مظاهر تطور هذا الفن فقد تجسدت في التراجم التي كتبت في مطلع العصر الحديث .
وكانت السير والتراجم القديمة تفتقر إلى منهجية دقيقة لكنها تتوفر على أهم شروط الكتابة التاريخية .مثل التزام الموضوعية في نقل الأخبار . والتقيد بالحقيقة تقيدا صارما. والبعد عن الهوى .ومعارضة الروايات بعضها ببعض .وقد كان كتاب التراجم والسير في بادىء الأمر يذكرون أسانيد إخبارهم ومصادرها وفيما بعد أسقطوها مراعاة للاختصار ووصلا لحوادث التاريخ

المزيد


مقال حول التراجم والسير

مايو 26th, 2007 كتبها  goleaaicha نشر في , مقالات واسئلة اجبارية لطلاب البكالوريا

تطور التراجم والسير
يبدو الأدب العربي بتنوع فنونه
من رسالة إلى مقالة إلى قصة أو مسرحية مثل حديقة غناء توزعت على بساطها الأخضر الجميل ورود وأزهار عطرة تضفي على المكان بهجة وخيالا . من بين الفنون التي عطرت ساحة الأدب العربي : التراجم والسير –
الترجمة : فن من الفنون الأدبية التي تتناول التعريف بحياة علم من الأعلام له باع ( شهرة ) في مجال العلم أو الأدب والسياسة … وذلك بذكر اسمه وكنيته ومولده ونسبه وتعلمه وعوامل نبوغه واهم أعماله ومواقفه ثم وفاته وآثاره .
–أما السيرة فهي : عبارة عن ترجمة مطولة لا تختلف عنها إلا بسبب إمعانها في الطول . مثل سيرة الرسول( صلى الله عليه وسلم ) لابن هشام .
–من المعلوم أن فن التراجم والسير فن عالمي معروف في جميع ثقافات العالم . وللعرب فيه إسهام كبير فقد اغرم العرب قديما بمعرفة الأنساب وتتبع أخبار الوجهاء والعظماء والملوك. فقد نشا عندهم بفضل الحاجة وليس بفعل التأثر بالأمم الأخرى فتوسع رقعة الدولة الإسلامية والنهضة العلمية والأدبية مست جميع النواحي الفكرية كان لزاما على الأمة العربية أن تأرخ لأمجادها ومآثرها مما جعل الكتاب يهتمون بالسير والتراجم التي تسجل حيوات أعلام الأمة وانصب اهتمامهم الأول على الدين الجديد بكل ما يحيط به من أحداث وأشخاص .
لا عجب في أن تستقطب الرسالة الخاتمة اهتمام العلماء فتصدى بعضهم لتفسير القران الكريم وبعضهم لاستنباط أصول الفقه وآخرون لرواية الحديث وبعضهم لمعرفة رواته أما فئة من العلماء فقد عكفت على تتبع حياة الرسول( صلى الله عليه وسلم ) وكانت أول سيرة هي سيرة عبد الملك بن هشام التوفي سنة 213ه المسماة ( بسيرة الرسول ) ثم تلتها سيرة ابن سعد المسماة (الطبقات الكبرى ) وفي القرن الثالث الهجري ألف احد بن الداية سيرة (احمد بن طولون ) . وفي مطلع القرن الخامس الهجري صنف أبو النصر العتبي المتوفى سنة 420ه كتابا في سيرة السلطان محمود الغز نوي الذي نشر راية الإسلام في الهند سماه (

المزيد


الشعر الحر

مايو 17th, 2007 كتبها  goleaaicha نشر في , مقالات واسئلة اجبارية لطلاب البكالوريا

الحياة كالنهر دائمة التطور والأدب العربي جزء من هذه الحياة المتغيرة والمتبدلة. والمتتبع لهذا النهر السائر يلاحظ أن تطور الأدب العربي كان شكلا ومضمونا.فهناك أغراض جديدة ظهرت وقوالب جديدة غيرت شكل الشعر العربي .. فوقف الناس منه موقف المعجب المنبهر أو الساخط الرافض.أما نحن كدارسين فلن نؤيد هذه الفئة أو تلك إلا بعد أن نستعرض التغيرات التي طرأت على الشعر العربي من حيث الشكل أي الوزن والقافية.

حافظ الشعراء على الوزن والقافية محافظة كبيرة خاصة في الفترة التي كان تسجيل الشعر فيها يعتمد على الذاكرة.

وترجع بداية التجديد في الشعر إلى العصر العباسي وتجلى ذلك في الموشحات التي نشأت بالأندلس في أواخر القرن الثالث الهجري حيث كانت الحاجة ملحة إلى لون شعري جديد يواكب الموسيقى والغناء ويتماشى مع طبيعة أهل الأندلس الممتزجي الثقافة. فظهر الموشح الذي تنوع فيه الوزن وتعددت فيه القافية.

-    في بداية العصر الحديث حرص المحافظون على قالب القصيدة العربية القديمة من حيث الوزن والقافية. وان ظهرت عندهم بعض الاتجاهات نحو تقليد الموشح الأندلسي كما فعل احمد شوقي في بعض قصائده.

-         أما المجددون فقد مالوا إلى التحرر من الوزن والقافية وثاروا على شكل القصيدة التقليدية العمودية.

فماذا نقصد بالقصيدة العمودية أو التقليدية أو الاتباعية ؟.

إنها تعني قصائد الشعر الجاهلي خاصة المعلقات التي لها طريقة معينة تسير عليها ولا تحيد عنها. تبدأ بالوقوف على الأطلال أو الغزل ’ ثم البكاء على الأحبة الراحلين ’ ثم المدح أو الهجاء والوصف وبقية الأغراض الأخرى.

أما في العصر الحديث فأصبحت كلمة الشعر العمودي تعني الطريقة الشكلية العروضية التي اتبعتها القصيدة العربية عبر التاريخ. فالبيت الواحد المكون   من شطرين متساويين هو الوحدة الأساسية للقصيدة نلاحظ ذلك في قول ابن زيدون:

         أضحى التنائي بديلا عن تدانينا           وناب عن طيب لقيانا تجافينا

           الشطر الأول      الشطر الثاني

القصيدة من بحر البسيط وتفعيلاته هي: مستفعلن فاعلن تتكرر بالتساوي في الشطرين إلى نهاية القصيدة.

لكن المجددين ثاروا على هذا الشكل التقليدي. وقد اتخذ تطور الوزن اتجاهين:

1-  من الشعراء من استخدم الأوزان العروضية القديمة مع تصرف فيها وهذا ما نلاحظه في قصيدة* الصباح الجديد *لأبي القاسم الشابي:

من وراء الظلام               وهدير المياه

الأبيات من بحر المتدارك وتفعيلاته هي فاعلن ثماني مرات لكن الشابي لم يستعمل إلا أربع تفعيلات. فاعلن فاعلن في الشطر الأول ونفس الشيء في الشطر الثاني.

2 – التزم الشعراء بوحدة التفعيلة ولم يلتزموا بعددها في كل بيت فمرة أربع تفعيلات ومرة تفعيلة واحدة وهكذا…

وهذا ما نلاحظه عند الشاعر الفلسطيني سميح القاسم:

 يا عدو الشمس..

في الميناء زينات وتلويح بشائر..

وزغاريد وبهجة..

وهتافات وضجة..

يطلق على البيت في الشعر الحديث اسم* السطر *والسطر يتألف من عدد غير ثابت من التفعيلات فقد اعتمد على تكرار تفعيلة *فاعلاتن * بشكل مختلف في كل سطر شعري.

وهذا النوع بالذات أطلق عليه النقاد اسم* الشعر الحر *لكنها تسمية غير دقيقة والأقرب إلى الصواب هو الشعر الحديث أو شعر التفعيلة وهذه التسمية الأخيرة أدق لان في التحرر من الوزن والقافية عداوة لفن الشعر وميل نحو الركاكة والإسفاف.

لهذا نقول أن الشعر الحديث لم يبتعد كلية عن الشعر العمودي القديم بل أنهما يكادان يلتقيان ويتصافحان. فشعر التفعيلة مقيد بضوابط كثيرة من حيث الشكل والمضمون.وللتأكد من التقارب الشديد بين الشعر العمودي وشعر التفعيلة سنتعرف أكثر على شكل القصيدة الحديثة من الناحية العروضية. وقبل ذلك علينا أن نتعرف على مصدر هذا الشعر.اهو اقتباس من الغرب ؟

المزيد


القصة والمسرحية

مايو 17th, 2007 كتبها  goleaaicha نشر في , مقالات واسئلة اجبارية لطلاب البكالوريا

تطور الفن القصصي وخصائصه .

القصة لون من ألوان التعبير الأدبي تمتاز بالطابع الإنساني والحلة الجمالية الأنيقة تعتمد على الوصف والسرد والحوار.

 يعرفها محمود تيمور   بقوله: ( هي عرض لفكرة مرت بخاطر الكاتب أو تسجيل لصورة تأثرت بها مخيلته أو بسط لعاطفة اختلجت في صدره. فأراد أن يعبر عنها بالكلام ليصل بها إلى أذهان القراء محاولا أن يكون أثرها في نفوسهم مثل أثرها في نفسه. )

 ويقسم الفن القصصي من حيث القالب أو المظهر إلى أربعة أقسام: الأقصوصة القصة الرواية والحكاية. 

هل عرف أجدادنا الأوائل القصة ؟ وهل توفرت لها الشروط الفنية ؟ 

 لم يخل أدبنا القديم من القصة بمفهومها البسيط ففي الأدب الجاهلي قصص تدور حول أيام العرب وحروبهم يرونها في الحل والترحال وتحت الخيام في ليالي السمر. وفي القران الكريم قصص الأنبياء وأقوامهم. وفي العصر العباسي نقل إلى العربية بعض القصص من الأمم الأجنبية مثل كليلة ودمنة لابن المقفع وألف الجاحظ كتاب البخلاء. وظهر فن المقامات. وكتب المعري رسالة الغفران وابن طفيل حي بن يقظان.

  إلا أن ما كتب في هذه الفترة لم تتوفر فيه الشروط الفنية. بسبب الإغراق في الطول والاستطراد. الاهتمام بغريب الألفاظ. والاحتفاء بالصناعة اللفظية. وعدم التعمق في تحليل نفسيات الشخصيات.

في العصر الحديث. اتصل الأدباء العرب بالغرب فاطلعوا على إنتاجهم القصصي الرفيع فأعجبوا به وانكبوا ينهلون منه انكباب يتيم جائع على مائدة غني كريم. وراحوا يترجمون بعضا ويقلدون بعضا ويقتبسون من بعضها الآخر.

  حاول بعض الكتاب العرب إحياء فن المقامة من جديد أمثال اليازجي والمويلحي والشدياق وكتبوا محاولات قصصية جادة عالجت الواقع بنظرات لماحة نافذة. إلا أنها لم تلب حاجات العصر ولم تستوف التعبير عن وجدان الأمة. وهذا يعني أننا أمام نمطين من الفنون القصصية العربية: نمط ابتدعه الأدباء العرب بعيدا عن أي تأثر بغيرهم. ونمط آخر أنتجوه بعد تأثرهم بالفنون القصصية التي ازدهرت في اروبا.

   وقد مرت القصة في العصر الحديث بالأطوار التالية:

-1- مرحلة الترجمة: نتيجة اتصال العرب بالغرب وإطلاعهم على تراثهم الأدبي المتنوع اتجه بعض الكتاب إلى القصة لأنها الأكثر استيعابا لتطلعات واهتمامات الجماهير. وقدرتها على متابعة وتسجيل التغيرات الاجتماعية والسياسية التي كانت تزدحم بها البلاد العربية آنئذ. وكان رائد هؤلاء هو رفاعة رافع الطهطاوي الذي ترجم مغامرات تلماك للكاتب الفرنسي فنلون.   

2 مرحلة المحاكاة والاقتباس:   تتجلى أول محاولة في هذا الطور في قصة عيسى بن هشام للمويلحي الذي حاول إدخال مقومات القصة الغربية والمحافظة على أسلوب المقامات وهو نفس النهج الذي انتهجه حافظ إبراهيم في ليالي سطيح.أما المنفلوطي فقد ترجم بتصرف وتغيير حتى يرضي القراء كما في الشاعر. مجدولين.

-3- مرحلة الإبداع: وفيها أنتج الأدباء قصصا فنيا اعتمادا على إبداعهم وتبدأ بقصة زينب للدكتور محمد حسين هيكل. برغم غلو هذه القصة في الرومانسية وحلولها المفتعلة إلا أنها تعد البداية الفنية الحقيقية للرواية الاجتماعية. ثم ظهر لفيف من الأدباء بقصص جديدة توفر فيها البناء الفني فكتب طه حسين الأيام ودعاء الكروان – وتوفيق الحكيم عصفور من الشرق. ويوميات نائب في الأرياف. ونجيب محفوظ في الثلاثية وجرجي زيدان بقصصه التاريخي في سلسلة روايات تاريخ الإسلام. 

   أما في الجزائر فقد كتب رضا حوحو غادة أم القرى وكتب محمد ديب ثلاثيته البيت الكبير. الحريق. النول. وكتب مولود معمري العصا والأفيون. 

وهكذا تطورت القصة العربية ونضجت واكتملت فنيا وما نيل نجيب محفوظ لجائزة نوبل للآداب إلا دليل على دلك.  وقد تنوعت موضوعات القصة العربية الحديثة وتعددت اتجاهاتها فمنها ما هو اجتماعي أو نفسي وآخر تحليلي ومنها ماهو وطني وقومي وقد تجمع القصة الواحدة عدة ألوان وطنية اجتماعية نفسية. 

خصائص الفن القصصي. :1- التمهيد: ( الزمان والمكان ) الزمن قد يمتد لأجيال وأجيال أو يقصر ليشمل فترة وجيزة ففي قصة قرية ظالمة لمحمد كامل حسين الزمن يوم وليلة وهو نفس الزمن في ذهاب وإياب لصبري موسى.

2 - الأحداث: الكاتب الناجح يصنع من الحدث البسيط فنا عميقا راقيا حيث يتعمق في دراسة الأحداث فيرتبها وينسقها في شكل منطقي.

-3- العقدة: وتنجم عن ترتيب الحوادث وهي النقطة التي تتجمع عندها الخيوط فيتعقد الموقف ويتلهف     القارىء     لمعرفة الحل.   

-4- الحل: ويشترط فيه أن يكون منسقا مع الأحداث وقد يكون سعيدا أو حزينا.

-5- الشخصيات: جاهزة ونامية نجاح القصة يعتمد على نجاح الكاتب في تصوير الشخصيات فلابد أن تتطابق مع الأحداث ومع الواقع.

-6- الأسلوب: هو التعبير ووسائله اللغوية فلكل كاتب زاده اللغوي وأسلوبه الذي يميزه عن غيره فأسلوب العقاد يختلف عن أسلوب طه حسين أو احمد أمين.

      الفن القصصي محبب إلى القلوب يتلذذ به الكبير قبل الصغير يجعلنا نحس بالراحة والتغيير حيث ندخل المعامع والمغامرات مع الق

المزيد


اساليب الخطبة

مايو 17th, 2007 كتبها  goleaaicha نشر في , مقالات واسئلة اجبارية لطلاب البكالوريا

الخطبة وأساليب الخطاب

 

    أولا أساليب كتابة خطبة …

 تقتضي أحوال الأمم في حركاتها ونهضاتها أن تكون الخطابة إحدى أدواتها في الدعوة إلى الاستقلال أو النهضة والتخلق والتدين . فما هي الخطبة وما أساليب كتابتها ؟؟؟

   خصائص الخطابة

  يعتمد هذا اللون الأدبي على الحديث المباشر بين الخطيب وجمهور السامعين ولهذا لا بد من مراعاة شروط وأسس فنية يتوقف عليها نجاح الخطيب من أهمها :

   ترتيب الخطبة . ينبغي للخطيب أن يقسم خطبته إلى مقدمة وعرض وخاتمة .

 يمهد في المقدمة للموضوع الذي سيعرضه على الجمهور وغالبا ما تبدأ بالبسملة والحمدلة والصلاة والسلام على النبي – صلى الله عليه وسلم -.

    وفي العرض يقدم الخطيب أفكاره في نمو وتسلسل معتمدا على وسائل الإقناع المختلفة من حجج وبراهين وفي الخاتمة يركز على الأثر الذي يريد أن يتركه في أذهان السامعين .

     ومما يجعل الخطبة تنجح وتحقق أهدافها اتصاف الخطيب بقوة الشخصية ربما أكثر من قوة كلماته وعباراته وتتوفر قوة الشخصية لمن كان شجاعا حاضر البديهة سليم كالنطق جهوري الصوت يجيد استخدام النبرات الصوتية والحركات باليد والتعبير بالوجه .

   في العصر الحديث ظهرت أنواع كثيرة من الخطابة حسب مستوى الجمهور الذي توجه إليه منها : المحاضرة والمناظرة والحديث الإذاعي أو التلفزيوني .

  وتكون الخطبة مقنعة محققة لأهدافها إذا اعتمد الخطيب على تنويع أسلوبه ورتب أفكاره وجمل أسلوبه ووضح عباراته وألفاظه ضرب الأمثلة والقصص الاستشهاد بالقران والحديث استعمال الجرس الموسيقي ليثير السامعين ويحرك مشاعرهم وإجراء المقارنة واستعمال الطباق والمقابلة …

     الخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــطبة

 

  التـــــــــــــــــــــــــــــــــــهيد

 الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير واشهد أن محمدا رسول الله رحمة مهداة ونعمة مسداة وسراج منير إمام الأنبياء وسيد الصالحين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وأصحابه والتابعين بإحسان إلى يوم الدين  

     أما بعد : .

   إخواني الطلبة أخواتي الطالبات .

    بمناسبة المولد النبوي الشرف الذي قال عنه الشاعر  احمد شوقي :

            ولد الهدى فالكائنات ضياء ** وفم الزمان تبسم وسناء

 أتقدم أمامكم بهذه الخطبة المتواضعة وأتمنى من الله أن يلهمنا الصواب وجادة الطريق .ويجعلنا ممن يعرفون درب الفلاح والنجاح .

 أعزائي الطلبة .

    إن الحديث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ينعش الأفئدة ويرقق المشاعر ويرفع المستوى.

             يتساءل الكثير من الغربيين . ما حاجتنا إلى محمد عليه الصلاة والسلام بعد الرسالة التي قام بها عيسى عليه الصلاة والسلام ؟

   إن الناس قبل البعثة كانوا على نوعين : نوع محروم من هدايات السماء فهو يتيه  في صحراء الحياة هائما    على وجهه لا يعرف ربا ولا حدا وربما قدس الأحجار وعبد الأبقار وعاش على هذا النحو ليكون وقودا لجهنم .

    نوع آخر يملا الأرض … وهم الكتابيون لكنهم ظلموا أنفسهم وزوروا كتبهم …

 ** ما معنى أن نقرا لا ولائك الكتابيين أن الله تمشى في الجنة وفوجئ بان ادم عليه السلام مختبئ قد أكل من الشجرة وربه لا يدري ..فهو يسأله كيف أكلت ؟؟  وكيف خدعت ؟

 ** أي تزوير على صفات الإلوهية على هذا النحو ؟؟؟؟؟؟؟؟

   ما كان العالم ليعرف الرشد ولا ليبصر الحق إلا بمجيء محمد صلى الله عليه وسلم .

   لقد كانت حاجة الدنيا إليه حاجة العين  العمياء إلى البصر وحاجة القدم المشلول إلى الحياة والحركة حاجة الجسد السقيم العليل إلى البرء والعافية والشفاء …

     لقد رد محمد عليه الصلاة والسلام إلى الدين اعتباره فكانت هذه البعثة خيرا للناس أجمعين انه أمل الإنسانية  .

   النبوة هبة من الله تعالى وليست جهد بشر يصل به إلى هذه المرتبة أو تلك  . هذه الهبة يتخير لها الله من هو أهل لها ليست من نصيب التافهين ولا يصلح لها شخص بليد أو تافه أو ضيق الأفق أو عطن النفس مصداقا لقوله تعالى: (( الله اعلم حيث يجعل رسالته )) سورة الإنعام

   إن التفاوت بين البشر كبير جدا فمنهم من هو كقمم الجبال وهناك بشر مثل شجيرات الحلفاء ملتصق بالأرض هناك أصحاب عقول نيرة كأنها لمح البرق وهناك أصحاب عقول لا تعرف حتى البديهيات … وكلهم من بني ادم .

  ونبي الله من القمم وليس من السفوح مقياس العظمة عند البعض من الجهلاء هو ما يملكه الفرد من أبقار وماعز والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة … وهو كما ترون ميزان سخيف . إن العظمة معدن نفسي نفيس .

  إن الرسل بشر ل

المزيد


تطور الشعر السياسي وخصائصه

مايو 14th, 2007 كتبها  goleaaicha نشر في , مقالات واسئلة اجبارية لطلاب البكالوريا

نكب الوطن العربي باستعمار غاشم جثم على صدره ردحا من الزمن امتص خيراته وتركه في فقر مدقع مما أدى إلى ظهور الوعي القومي.وتطور النزعة الوطنية.  كرد فعل على موجة الاستعمار. وكان الشعر السياسي اللسان المعبر عن هذه النزعة التواقة إلى الانعتاق والحرية.

- فما هو الشعر السياسي ؟ وما هي أنواعه وضروبه ؟

الشعر السياسي هو كل ما ينظم في شان من شؤون السياسة يدعو به الشاعر لقبيلة أو حزب أو دولة أو مبدأ سياسي مثل الشورى أو الديمقراطية واختلفت دواعي النظم فيه فمن الشعراء من كتب بدافع العصبية أو المنفعة وهناك من دفعه مبدأ أو تبني فكرة.

أنواع الشعر السياسي: -1- الشعر السياسي التحرري وقد ارتبط بحركات التحرر العربية من الاستعمار بمختلف أشكاله. وقد نشط في مطلع القرن العشرين.

الشعر الوطني وقد نظم فيه الشعراء قديما وحديثا حيث وصفوا أوطانهم وعبرا عن تعلقهم بها وآمالهم في ازدهارها وتطورها.

وقد قيل أن الشعر السياسي ينشط في أوقات الشدة والحصار والتعسف. لمعرفة صدق هذه المقولة علينا أن نتتبع مراحل تطور هذا الفن منذ نعومة أظافره في العصر الجاهلي إلى أن شب واستقام عوده في العصر الحديث.

1- العصر الجاهلي: كان للقصائد تأثير كبير يشبه تأثير الصحافة ووسائل الإعلام في وقتنا الحاضر فالشاعر هو لسان القبيلة والناطق الرسمي باسمها يعظم من شانها ويذود عنها ظالمة أو مظلومة. فهذا دريد بن الصمة يقول:  وما أنا إلا من غزية إن غوت           غويت وان ترشد غزية ارشد

الشعر السياسي في هذا العصر كان يرد ضمن قصائد المدح والفخر والحماسة… فزهير بن أبي سلمى يوضح موقفه السياسي المؤيد لهرم بن سنان والحارث بن عوف في قصيدة مدح إذ يقول:

             تداركتما الأحلاف قد ثل عرشها    وذبيان قد زلت بأقدامها النعل

1صدر الإسلام: تغيرت المفاهيم والقيم واحتدمت حرب كلامية بين المسلمين وكفار قريش فانبرى لها حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة فجاء شعرهم دفاعا عن المبادئ الإسلامية

فهذا حسان بن ثابت يدعو قريشا إلى نبذ الشرك بقوله: 

          فأما قريش فاني لن أسالمهم               حتى ينيبوا عن الغياب للرشد

في هذا الشعر نبذت العصبية واستمد الشعراء معانيهم من القرآن الكريم.

3- عصر بني أمية: ظهرت أحزاب سياسية كل حزب يدعي أحقيته بالحكم منها حزب بني أمية الحاكم وحزب الخوارج وحزب عبد الله بن الزبير… ولكل حزب شعراؤه المدافعون عن مبادئه.  وجل من اتبع الحزب الحاكم كان عن طريق الإغراء بالمال يقول عبد الله بن هشام السلولي مؤيدا لبني أمية: 

خلافة  ربكم  كونوا عليها              إذا غمزت  عنابسة  أسودا

4- عهد بني العباس: ضعف الشعر السياسي لضعف الأحزاب وخوفها من البطش والتنكيل وقلما يصرح حزب بآرائه فهذا منصور النمري يقول:                   تقتل  ذرية  النبي   وير * * جون   جنان  الخلد  للقاتل

والبعض قد سخر مدائحه السياسية للخلفاء يضفون عليهم هالة من القدسية فهذا منصور النمري يمدح هارون الرشيد بقوله:                      وأي  امرئ  بات من هارون  في سخط    *   * فليس بالصلوات الخمس  ينتفع

وهذا المتنبي يصف تذمر العرب من حكم الأعاجم بقوله:              وإنما الناس بالملوك وما     تفلح عرب ملوكهم عجم

5- عصر الضعف: -عهد المماليك والعثمانيين - رضي العرب بحكم المماليك والعثمانيين لبلادهم وهللوا للانتصارات التي حققها هؤلاء على التتار فهذا شهاب الدين يقول:

غلب التتار على البلاد فجاءهم    *    *     من مصر تركي يجود بنفسه

 ويقول في الانتصار على الصليبيين:                                   الحمد لله ذلت دولة الصلب *      * وعز بالترك دين المصطفى العربي

6- العصر الحديث:عرف هذا اللون الشعري نشاطا كبيرا حيث ترك الشعراء قصور الأمراء والملوك ووقفوا إلى جانب الشعوب في نضالها ضد الاستبداد والاستعمار. فما من حدث سياسي إلا وعبر عنه الشعراء مؤيدين أو معارضين وانصب اهتمامهم على الوطن العربي بأكمله فهذا علي محمود طه يستنهض العرب داعيا إياهم إلى الاتحاد بقوله:       بني العروبة  دار الدهر واختلفت *   * عليكمو غير شتى وأرزاء

شدوا على العروة الوثقى سواعدكم     لا يصدعنكم بالخلف مشاء

ويؤيده شوقي بقوله:     الدهر يقظان والأحداث لم تنم *      *     فما رقادكم يا اشرف الأمم

ويندد الرصافي من العراق بمعاهدة ظالمة فرضها الإنجليز على العراق بقوله:

والعهد بين الإنجليز وبيننا *           *   كالعهد بين الشاة والرئبال  

وبث محمد العيد آل خليفة الأمل في النفوس بتحقيق النصر بقوله:

           أزرى بنا الذل يا خليلي *       *   فهل إلى العز من سبيل ؟

          بلادنا  أصبحت    ذلولا    *        أسيرة  في  يد   الدخيل

وقد حاول الشابي استنهاض الهمم بقوله:         

المزيد


تطور الشعر الاجتماعي وخصائصه

مايو 14th, 2007 كتبها  goleaaicha نشر في , مقالات واسئلة اجبارية لطلاب البكالوريا

 

الشعراء مصابيح أممهم قناديل تضيء المجاهل والدروب للأمم المتخبطة في دياجير الجهل والفقر والضياع. تعريف الشعر الاجتماعي: هو الذي يتناول قضايا المجتمع بشيء من التفصيل فيبرز الداء ويصف الدواء يضخم الداء حتى تحس به الأمة فتستأصله من جسدها كما يستأصل المرض الخبيث من الجسم العليل. 

أما عن الأسباب التي جعلت الشعراء في العصر الحديث يهتمون بالشعر الاجتماعي فهي كما يلي:

-كثرة المشاكل وتنوعها – انتشار الوعي والروح القومية – تفاعل الشعراء مع محيطهم وإحساسهم بمشاكل المجتمع – وإدراكهم لدورهم الفعال في تحذير المجتمع من مغبة التردي والانحطاط ودفعه نحو السمو.

والشعر الاجتماعي هو الذي يتناول حياة الناس العادية اليومية كالعدالة الاجتماعية والفقر العمل الأمراض الاجتماعية والآفات الخلقية ومشاكل المرأة والعمال التعليم والدين…

مراحل تطور الشعر الاجتماعي:

والآن لنعد إلى الوراء لمعرفة مدى اهتمام الشاعر العربي القديم بالمجتمع الذي يعيش فيه.

- العصر الجاهلي: كانت حياة الناس فيه بسيطة-تعتمد على الحياكة والدباغة والزراعة لذلك اقتصر الشعر الاجتماعي على أبيات معدودة ترد ضمن قصائد المدح فهذا زهير بن أبي سلمى يتناول ظاهرة الكرم بقوله

         إذا السنة الشهباء بالناس أجحفت ****ونال كرام المال في الحجرة الأكل

        رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم ****قطينا بها حتى إذا نبت البقل

وهذا عروة بن الورد يصور مكانة الفقير في المجتمع بقوله:

      ذريني للغنى أسعى فاني **** رأيت الناس شرهم الفقير

- في صدر الإسلام وعصر بني أمية: تناول الشعراء بعض المسائل ذات الطابع الاجتماعي فهذا معن بن اوس يعارض من يبغض النساء بقوله: رأيت أناسا يكرهون بناتهم ***وفيهن لا تكذب نساء صوالح

ومن الشعراء من نبه إلى ما يضر حياة الناس فهذا كعب الاشقري يحذر عمر بن عبد العزيز ويبين له حقيقة ولاته بقوله: إن كنت تحفظ ما يليك فإنما **** عمال أرضك بالبلاد ذئاب

العصر العباسي: نظم الشعراء بعض المقطوعات في الشعر الاجتماعي تفتقد إلى العمق وتتميز بالذاتية ولا تقدم صورة واضحة عن المجتمع إلا أن ابن الرومي كتب مقطوعات جيدة يقول:

        نحن أحياء على الأرض وقد **** خسف الدهر بنا ثم خسف

        أصبح السافل منا عاليا      **** وهوى أهل المعالي والشرف

ويصف حمالا بائسا بقوله: رأيت حمالا مبين العمى **** يعثر في الاكم وبالوهد

-        عصر المماليك والعثمانيين ( عصر الضعف ): ساءت الأحوال الاقتصادية والاجتماعية بسبب تهالك الحكام على ثروات الشعوب يقول شهاب الدين الأعرج في وصف هذا الوضع:

              وكيف يروم الرزق في مصر عاقل **** ومن دونه الأتراك بالسيف والترس

-في العصر الحديث: استقل الشعر الاجتماعي في قصائد خاصة حيث ترك الشعراء قصور الحكام وحولوا مصابيحهم إلى الشعوب قصد تنوير دربها وتوجيهها وتوعيتها وإصلاح شانها. فما من شاعر إلا ونظم في الشعر الاجتماعي فظهر الرصافي والزهاوي في العراق وشوقي وحافظ في مصر وخليل مطران في الشام ومحمد العيد في الجزائر وإيليا أبو ماضي في المهجر الأمريكي…

- بدافع إصلاحي تربوي توجه هؤلاء إلى الشعر الاجتماعي يرغبون في الفضائل وينفرون من الرذائل واعتمد الكثير منهم على الأسلوب المباشر في نقد سلبيات الناس فجاءت

المزيد


المذاهب الادبية وتاثيرها في الادب العربي

مايو 14th, 2007 كتبها  goleaaicha نشر في , مقالات واسئلة اجبارية لطلاب البكالوريا

       ‏‏- مصطلح أطلقه النقاد والأدباء على نتاجات فنية متميزة عبرت بصدق  عن حالات نفسية عامة أوجدتها مسيرة  الشعوب عبر التاريخ  وملابسات  الحياة ومتغيراتها وقد بدأت ملامح هذه المذاهب تتبلور  ابتداء من عصر النهضة. وبفضل الاحتكاك بالثقافة الغربية استطاع أدباؤنا  أن يطلعوا على هده المذاهب الأدبية  ويتخذوها سبيلا لتطوير الأدب العربي شكلا ومضمونا..                      1/ المذهب الكلاسيكي وتسمى الاتباعية

أقدم المذاهب الأدبية في اروبا ظهر بعد حركة البعث العلمي  في القرن الخامس عشر . قائم على محاكاة الأدب  اليوناني القديم .ويعتبر كتاب الشعر لأرسطو دستور الكلاسيكية الذي يتضمن القواعد النظرية لفني الملاحم والتمثيل .اكتملت ملامح هدا المذهب في النصف الأول من القرن السابع عشر  .عندما وضع الشاعر والناقد الفرنسي بوالو أسس المذهب الكلاسيكي في كتاب سماه فن الشعر . ..

.وقد كانت الكلاسيكية تلبية  للظروف الفكرية  التي عاشتها أوربا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين . حيث سيطر العقل على الحياة الاجتماعية والفكرية وانعكس على الحياة الأدبية.  

        وهدا ما جعل أدب الكلاسيكية يتسم بما يلي _//

- العناية الكبرى بالأسلوب  بالحرص على فصاحة اللغة وأناقة العبارة واستعمال اللغة الراقية .

 - الوضوح والفصاحة وجودة الصياغة اللغوية.

- والبعد عن التعقيد  وتجنب الإسراف العاطفي  والبعد عن الخيال  .

- الاعتماد على الفلسفة العقلية فالعقل هو السلطان الذي يقود الوجدان والخيال ويجعله يسير في حدود العقل.

- خفوت النزعة الذاتية ورواج الأدب الموضوعي .

- التعبير عن حاجات الطبقة الارستقراطية .

- محاكاة القدماء والالتزام المطلق بأصولهم وقواعدهم في الإبداع الأدبي .

- اقتباس الموضوعات من التاريخ القديم .

- ربط الأدب بالمبدأ الخلقي وتوظيفه في الغايات التعليمية .

- احترام الأعراف والقوانين الاجتماعية السائدة

     وتعد فرنسا بحق التربة  الخصبة التي ترعرع فيها هذا المذهب   حيث تعد جماعة البليياد رائدة هذا المذهب في فرنسا  التي ترى أن الإبداع الأدبي لن يتحقق إلا بالتمرس  على الأدب اليوناني القديم .

              غير أن تأثير هده الجماعة في الأدب لم يظهر إلا في القرن السادس عشر  بتدعيم من الفلسفة الديكارتية .

.وهكذا فالأدب عند الكلاسيكيين هو الذي يعكس الحقيقة المطلقة التي لا تتغير بتغير المكان والزمان .و في ظل الكلاسيكية راج الشعر المسرحي و  ضعف الشعر الغنائي  وانمحت الذاتية  تحت سلطة المجتمع الأرستقراطي  .

  ‏-أقطاب هدا المذهب في فرنسا  هم (*موليير و*كور ناي و*راسين ). الذين اهتموا بالأدب التمثيلي وتشددوا في الأخذ بقانون  الوحدات الثلاث .وقلدوا الأدب اليوناني فمثلوا في المأساة حياة الملوك والنبلاء  وفي الملهاة حياة الغوغاء من الناس .                تأثيرها على الأدب العربي. انحصر تأثيرها في الشعر المسرحي .عندما احتك الأدباء العرب بالمسرح الفرنسي الكلاسيكي  عن طريق الترجمة .                               

  ظهر اثر الكلاسيكية بوضوح في مسرحيات احمد شوقي  الذي استفاد من إقامته بفرنسا فاطلع على ا لمسرح الكلاسيكي  فكتب مسرحيات شعرية منها {*مصرع كليوباترة.*.مجنون ليلى*..قمبيز}حيث اقتنى بعض عناصر المذهب الكلاسيكي  منها:1-الصراع بين الهوى والواجب  الذي نلمسه في مصرع كليوباترة.2استخدام اللغة الراقية.3-استمداد موضوعا ته التاريخ القديم .

حاول احمد شوقي أن يوفر قدرا من الموضوعية لشخصياته إلا أن الحظ جانبه في كثير من الأحيان فكان الشعر يأتي على لسان بعض شخصياته غنائيا لا موضوعيا وهذا جلي في مجنون ليلى.-كما لم يهتم بقانون الوحدات الثلاث .  

  المذهب الرومانسي وأثره في الأدب العربي وتسمى الإبداعية أو الابتداعية

بدا هذا المذهب يتصدر الحياة الأدبية في اروبا أواخر القرن الثامن عشر وبلغ أوج ازدهاره في النصف الثاني من القرن التاسع عشر .كان ثائرا على الكلاسيكية  لإغراقها في الصنعة ومغالاتها في تعظيم العقل  وإمعانها في السير على خطط القدماء .

 من ر واد المذهب في انجلترا {شكسبير}في القرن السابع عشر وهو أول من نسج خيوط الرومانسية في مسرحياته  التي حلل فيها النفس البشرية{مثل .مسرحية* تاجر البندقية }ثم تجسدت في أعمال الشاعرين {وردزورث و كلوريدج  .كما تجسدت في آثار وليام بليك وتوماس جراي }  

  - ومن أعلامه في ألمانيا {غوته و تشيلر } أما العوامل التي ساعدت على نشوء الرومانسية في فرنسا ** هي حالة التمزق والتغني بالفردية بسبب الأحوال السياسية والاجتماعية والاقتصادية اثر قيام الثورة الفرنسية وعودة الكثير من أدبائها من المنفى.

- أما في فرنسا فقد مهد للرومانسية عدد من الأدباء منهم ..{الفيلسوف جان جاك روسو. و شاطوبرييان .و لامرتين .وفكتور هيجو}الذي تأثر بشكسبير*  من خلال ترجمته وتحليله لمسرحياته.وهو أب الرومانسية حيث حلل قيم المذهب الرومانسي في مقدمة مسرحيته* كرومويل والتي تعد دستور الأدب الرومانسي     

*ما يميز فلسفة الرومانسية //

–قيامها على العاطفة – وهي نابعة من القلب.فهو الملهم الهادي .-وهو موطن الضمير الذي يميز بين الخير والشر  عن طريق الإحساس والذوق  الموصل للإحساس بالجمال .

- والأديب عندهم يبدع انطلاقا من ذاتيته الخاصة  يتغنى بمشاعره وخواطره مهما كانت درجتها وضيعة أم عظيمة  -

-والمجتمع الرومانسي مثالي  لا اثر فيه للطبقية أو الظلم والطغيان  ..فإذا كانت غاية الكلاسيكية تربية المجتمع عن طريق تلقين الفضائل الدينية والاجتماعية .فان الرومانسية تهدف إلى نشر العدل  والتحرر الفكري والسياسي  حتى تنال الطبقات الدنيا والوسطى حقوقها .*

-أدب الرومانتكيين ثائر  على أصول الكلاسيكية وقواعدها  وعلى كل ما يمت بصلة إلى الآداب اليونانية  .لذا يمكن أن نحصر ملامح هذا المذهب فيما يلي :

- الأدب وسيلة للتعبير عن الذات ودعوة لتحرر الإنسان من القيود القديمة .

-التعبير عن الشكوى والقلق والتشاؤم ولهذا كثيرا ما يلجا الرومانسيون إلى تصوير مشاعرهم ممزوجة بالطبيعة  فهي الملاذ والأنيس والمتنفس والمحاور .

—محاربة نظرية المحاكاة. إذ الأدب عندهم خلق وإبداع  عن طريق الخيال الجانح والعاطفة المتأججة .

 –اهتموا  بالمضمون والأفكار أكثر من الأسلوب .

-دعوا إلى التحرر من قيود الشكل  والتركيز على الفطرة والسليقة  وفي ظل الرومانسية ازدهر الشعر الغنائي                        

اثر الرومانسية الغربية في الأدب العربي .-وجد الأدباء العرب في هذا المذهب الذي يتميز بالثورة  على كل أشكال الظلم والحرمان  متنفسا يعبرون من خلاله عما يجيش في صدورهم من ضيق  وعن آمال   شعوبهم  في الحرية والعيش الكريم  والعدل والمساواة.وقد ظهر هذا التأثر في شكل كتابين نقديين هما: الغربال لميخائيل نعيمة والديوان الذي ألفه العقاد بمعية المازني  وفي ظل الرومانسية نشأت تنظيما ت أدبية أهمها:

 1-الرابطة القلمية أو جماعة المهجر .**تأسست سنة 1920م بزعامة جبران خليل جبران تضم ابرز أدباء المهجر مثل نسيب عريضة .إيليا أبي ماضي وميخائيل نعيمة الذي وضع كتابا سماه الغربال سنة 1913م وهو عبارة عن مجموعة  من المقالات تتضمن الأسس النقدية  الهامة التي اعتمد عليها الشعراء الرومانسيون .عالج المهجريون مواضيع شتى من حزن وألم وقلق.  والشوق إلى الأهل  والأوطان وذكر الطبيعة والاندماج فيها  وتعمقوا في خبايا النفس  البشرية . وكان للأدب المهجري اثر عميق في رقي الأدب العربي . شكلا ومضمونا . - -2-مدرسة الديوان :تأسست في 1921م يمثلها عبد الرحمن شكري عباس محمود العقاد وعبدا لقادر المازني  وقد ساعدهم على تطوير الحركة الأدبية والشعرية خاصة  -1-الإطلاع الواسع على أغوار التراث العربي الأصيل 

المزيد


ادباء وشعراء وخصائص اسلوبهم

مايو 14th, 2007 كتبها  goleaaicha نشر في , مقالات واسئلة اجبارية لطلاب البكالوريا

 بعض الشعراء والأدباء وخصائص أسلوبهم

مفدي زكرياء: شاعر الثورة الجزائرية ولد بغرداية سنة 1913م درس بمسقط رأسه ثم بتونس وحين عاد لوطنه ساهم في النشاط الأدبي والسياسي والثوري. زج به في السجن مرات عديدة فر منه آخر مرة سنة 1959م والتحق بصفوف جيش التحرير بالخارج. عاد بعد الاستقلال إلى الجزائر ليساهم في البناء الوطني وتوفي بتونس سنة 1977م وأعيد جثمانه في مسقط رأسه. من آثاره اللهب المقدس. إلياذة الجزائر وبعض الآثار النثرية..وهو صاحب نزعة ثورية وطنية.

أسلوبه * فصيح سلس واضح. ألفاظه وعباراته ذات جرس رنان مأثر. يستعين بالبيان بالقدر الذي يوضح الفكرة ويبرز العاطفة. لا يحفل كثيرا بالمحسنات البديعية إلا ما جاء منها بشكل عفوي متشبع بالثقافة الإسلامية. والشعر العربي القديم.

محمد العيد آل خليفة:ولد في مدينة عين البيضاء سنة 1904م بعد دراسة في بسكرة انتقل إلى تونس ودرس عامين بجامع الزيتونة.ثم عاد إلى الجزائر ليشتغل بالتدريس وكان ينشر قصائده في مجلات مختلفة منها صدى الصحراء الشهاب الإصلاح… كان احد الأعضاء البارزين في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وبعد اندلاع الثورة زج به في السجن ثم فرضت عليه الإقامة الجبرية ببسكرة توفي سنة 1979 م بمستشفى مدينة باتنة من آثاره ديوان شعر ضخم حافل بالقضايا الوطنية والقومية والإسلامية والعالمية.

أسلوبه * يمتاز أسلوبه بالوضوح وسلامة التعبير. متأثر بالثقافة الإسلامية والشعر العربي القديم. يطغى عليه الأسلوب الخطابي المباشر وروح المعلم. لا يستعمل الخيال إلا بالقدر الذي يوضح المعنى وهو من مدرسة المحافظين التي تهتم بالشعر العربي القديم.

إيليا أبو ماضي *من كبار شعراء المهجر ولد بلبنان سنة 1889م بعد دراسته بمسقط رأسه انتقل إلى مصر اشتغل بالتجارة وانكب على المطالعة ومنها انتقل إلى أمريكا وانظم إلى الرابطة القلمية وفي ظل هذه المدرسة أبدع وابتكر الكثير من القوالب الأدبية وجدد فيها شكلا ومضمونا. عاد إلى وطنه وتوفي سنة 1957م.

من آثاره* تذكار الماضي. الجداول. الخمائل.

  خصائص أسلوبه *                            العناية بالفكرة عمقا ووضوحا. التساهل في اللغة وتبسيط الأسلوب. عدم الاهتمام بالزخرفة. الاعتماد على الخيال. البساطة في التعبير.

ميخائيل نعيمة * كاتب وناقد وشاعر لبناني من أدباء المهجر ساهم في إثراء الأدب العربي ولد عام العباقرة 1889م وهو عضو بارز في الرابطة القلمية. هاجر من لبنان إلى روسيا للدراسة ومنها إلى الولايات المتحدة حيث استقر بنيويورك. توفي سنة 1988م من آثاره * في مهب الريح. النور والديجور. الغربال…

أسلوبه * أسلوبه سهل ممتنع. لغته سهلة واضحة. يعتمد على الحجة والإقناع. لا يسرف في استعمال الخيال إلا بالقدر المطلوب. بعيد عن التكلف والتصنع.رومانسي الاتجاه.

الكواكبي * ولد عبد الرحمن الكواكبي بحلب بسوريا سنة 1848م اشتغل بالصحافة والقضاء والتجارة قاوم                                           الإصلاحية واستقر به المقام في مصر ومات بها مسموما بعد عامين 1902م من آثاره * أم القرى. طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد.

أسلوبه* واضح العبارات والمعاني شديد الإيحاء. فيه جرس موسيقى خفي ناتج عن حسن اختيار الكلمات المتناغمة وهذا ناتج عن التأثر بالقرآن الكريم..يعتمد على التعليل والبرهنة وإعطاء الحجج بالإضافة إلى استعمال الأسلوب الأدبي الجميل الحافل بالعواطف والخيال. أسلوبه علمي متأدب.

أبو القاسم الشابي * هزار تونس الغريد ولد بقرية الشابية بتونس عام 1909م التحق بجامعة الزيتونة. رزق موهبة شعرية في سن مبكرة غذاها بالمطاعة في الشعر العربي القديم والأدب الاروبي المترجم والشعر المهجري فكان أعظم شاعر في المغرب العربي. إلا أن يد المنون لم تمهله فتوفي سنة 1934م كان داعية للكفاح مؤمنا بالنصر من آثاره ديوان شعر يهيب بالإنسانية أن تستفيق وتحطم الطغاة.

أسلوبه * الاتجاه التجديدي. الأفكار الإنسانية. الوحدة العضوية. اتخاذ مظاهر الطبيعة وسيلة للتعبير. اختيار الألفاظ البسيطة الموحية. تشخيص المعاني عن طريق الخيال. الإكثار من النعوت والإضافات والمعطوفات. العناية بالموسيقى الداخلية.

احمد شوقي * أمير الشعراء ولد بالقاهرة عام 1886م بعد إتمام دراسته في مصر التحق بفرنسا لدراسة الحقوق وهناك تأثر بالمسرح الفرنسي الكلاسيكي. فكتب مسرحيات شعرية وكان له قصب السبق فيها. تزعم جماعة ابلو المتأثرة بالمذهب الرومانسي وظل يبدع إلى أن وافاه الأجل عام 1932م. من آثاره ديوان شعر من أربعة أجزاء بعنوان الشوقيات.مجموعة من المسرحيات الشعرية منها: مصرع كلييو باترة. مجنون ليلى. قمبيز.الست هدى…

أسلوبه *استعمال اللغة الراقية سهولة إجراء الحوار الشعري التنوع في الأوزان الشعرية.

معروف الرصافي: من فحول الشعراء في مطلع العصر الحديث ولد ببغداد سنة 1875م تتلمذ على يد محمود شكري الالوسي عمل بالتعليم في المدرسة الملكية بالآستانة ثم بدار المعلمين بالقدس. عمل في وزارة المعارف وكان عضوا في مجلس النواب لكن أفكاره لم ترض الحكام مما دعاه إلى الاعتزال.  وقضى بقية أيامه في عوز توفي سنة 1945م. خلف ديوان شعر يضم مختلف الأغراض الشعرية.

أسلوبه * متأثر بالقدماء إلى حد كبير. البراعة في تصوير المشاهد وإجراء الحوار.

سليمان العيسى * شاعر سوري ولد عام 1921م في قرية ال

المزيد


اسئلة اجبارية

مايو 13th, 2007 كتبها  goleaaicha نشر في , مقالات واسئلة اجبارية لطلاب البكالوريا

ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل
أكرم بقوم رســـول الله قائـــــــــدهم إذا تفرقت الأهواء والشــــــــيع
ففيها دعوة إلى الاقتداء بأحسن الخلق وخاتم الأنبياء محمد - صلى الله عليه وسلم - والتمسك بحبل الله المتين والحفاظ على الدين الإسلامي .

المطلوب
-
أعراب صيغتي التعجب الواردتين في البيتين .
-
تقطيع البيت الثاني وتسمية بحره
-
تحديد نوع المحسن البديعي الوارد في البيت الاول .
إلى لقاء قريب بإذن الله


بسم الله الرحمن الرحيم
1- إعراب صيغتي التعجب
- ما أحسن الدين
ما * تعجبية مبتدأ
أحسن فعل ماض مبني على الفتح وهو فعل التعجب
الفاعل ضمير مستتر على خلاف الأصل يعود على ما
الدين * مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجملة الفعلية * أحسن الدين * في محل رفع خبر المبتدأ ما
- أكرم بقوم
- اكرم فعل ماضي جاء على صيغة الأمر لإنشاء التعجب
ب * الباء حرف جر زائد مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
قوم فاعل مرفوع محلا مجرور لفظا بالباء الزائدة
2 تقطيع البيت وتحديد بحره
أكرم بقوم رسول الله قائدهم إذا تفرقت الأهواء والشيع
اكرمبقو من رسولللاهقائدهم اذا تفررقت لاهواء وششيعو
/0/0//0 / 0//0/0/0//0///0 //0//0///0/0/0//0///0
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن متفعلن فعلن مستفعلن فعلن
البيت من البحر البسيط ومفتاحه هو:
إن البسيط لديه يبسط الأمل مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
3- المحسن البديعي هو المقابلة بين صدر البيت الأول وعجزه
أحسن مع أقبح والدين تقابلها الكفر والدنيا تقابلها الإفلاس وغايته تقوية الفكرة وتوضيحها * بضدها تتوضح الأشياء *

قال احمد شوقي
الدهر يقظان والأحداث لم تنم فما رقادكم يا اشرف الأمم
هبوا .بكم وبنا للمجد في زمن من لم يكن فيه ذئبا كان من الغنم
ما أروع أن يتحد العرب وان يتمسكوا بالعروة الوثقى .ونحن نجدد الدعوة مع الشاعر.إلى متى نبقى شياها وديعة وقد صار كل الناس من حولنا اسدا .
المطلوب
- أعراب الشطر الأول من البيت الأول إعراب مفردات وجمل .
- تقطيع البيت الأول
استخراج صورة بيانية من البيت الثاني .
الى لقاء قريب ان شاء الله .
-

بسم الله الرحمن الرحيم
لله درك يا احمد شوقي . كم حاولت استنهاض الهمم وشحذ العزائم لكن امتنا ما زالت تغط في نوم عميق أشبه بالموت
الإجابة
1- إعراب الشطر الأول من البيت الأول
الدهر مبتدأ مرفوع ** يقظان خبر المبتدأ . والجملة الاسمية- الدهر يقضان - ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
الواو * حرف عطف . الأحداث معطوفة على الدهر و المعطوف على المرفوع يكون مرفوعا .
لم حرف نفي وجزم واستقبال . تنم فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره.
فاعله ضمير مستتر تقديره هي . الجملة * لم تنم * في محل رفع خبر المبتدأ - الأحداث -
والجملة الاسمية - الأحداث لم تنم - معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب فهي أيضا لا محل لهل من الإعراب .
2- بالنسبة لبحر البيت هو البسيط .
3- الصورة البيانية الواردة في عجز البيت الثاني . هي التشبيه البليغ في قوله : * من لم يكن ذئبا * حيث حذف أداة التشبيه ووجه الشبه أصلها من لم يكن كالذئب في الفطنة والدهاء .
إلى لقاء قريب إن شاء الله في سؤال جديد



بسم الله الرحمن الرحيم
قال إيليا أبو ماضي :
عجبا لقومي والعدو ببابهم كيف استطابوا اللهو والالعابا ؟
دنياك يا وطن العروبة غابة حشدت عليك اراقما وذئابا
فالبس لها ماء الحديد مطارفا واجعل لسانك مخلبا أو نابا
المطــــــــــــــــــــــــــــلوب
مم يتعجب الشاعر

المزيد


التالي